История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Ховханнес III был выдающимся богословом. Он созвал два собора. На первом из них, который состоялся в Двине в 719 году, было, в частности, запрещено подмешивать воду к вину, употребляемому при богослужении. Второй собор, гораздо более важный, происходил в Маназкерте в 726 году. На нем присутствовали многие прелаты, среди которых в источниках отмечены Григорис (Грегорас), викарий епископа Аршаруника, и шесть сирийских епископов, присланных якобитским патриархом Афанасием[259]. В армянской церкви и в сирийской якобитской церкви шел спор между умеренными монофизитами (школа Юлиана Галикарнасского) и крайними монофизитами (школа Севера Антиохийского), в частности, между ними были расхождения по вопросу о нетленности тела Христа. Вначале местом для этого армяно-сирийского собора был выбран Ардзен, но, похоже, этому помешал куропалат Сембат Багратуни, о котором пишут, что он продолжал симпатизировать халкидонизму. Поэтому собор провели в Маназкерте. В любом случае он отверг крайности школы как Юлиана, так и Севера и принял «средние» решения. Ховханнес из Одзуна оставил после себя сочинения по вопросам богословия, дисциплины и богослужения, в которых видны его начитанность и широта его знаний, а также письма о вопросах церковного канона, которые стали настоящим кодексом церковного права.

Солидарность арабов и армян перед лицом хазарской угрозы

Армянские летописцы воздают хвалу халифу Омару II (712–720). Он, хотя и был довольно набожным мусульманином, очень гуманно относился к жителям Армении. Сразу после вступления на престол объявил амнистию и позволил всем армянским пленным и ссыльным вернуться на родину. В их числе были те, кто выжил после трагедии, произошедшей в Нахичевани за шесть лет до этого. При следующих халифах арабским наместником Армении был (с 721 или 724 г.) Харит ибн Амру, который начал новую перепись населения. Левонд назвал этот план «зловещим замыслом» и имел на это основания, поскольку перепись обычно предвещает повышение налогов. Так оно и было в этом случае.

Но иногда арабы оказывали услугу Армении, защищая ее от хазар, тюркского народа из степей нынешнего юга России. Все это время хазарские варвары не прекращали грабить Закавказье и в первую очередь Агуанию. В 730 году они снова вошли в эти земли через Дербентский проход и разграбили провинцию Пайтаракан у слияния Аракса и Куры, а также персидскую провинцию Азербайджан и округ Зареван к северо-западу от озера Урмия. Джаррах, арабский наместник Армении, был тогда убит, сражаясь против них (730). Сменивший его Саид ибн Амру аль-Хараши в конце концов сумел отразить их удар. Выгоду от этой войны получил следующий арабский наместник, Мерван ибн Мохаммед: перед хазарской угрозой армяне и арабы чувствовали себя едиными. Мерван при въезде в Двин был гостеприимно встречен нахарарами и сам обошелся с ними дружественно. Одного из них, Ашота Багратуни, он назначил армянским управляющим страной, «от имени халифа Хишама дал ему сан патрикия и щедро одарил высокими почестями» (732). Итак, Ашот начал управлять Арменией под арабским протекторатом, но Левонд (у которого он стал одним из главных героев летописи) без малейшего смущения заявляет, что годы, когда страной управлял Ашот, были славным временем и что этот князь, вероятно, «затмил всех князей, своих предшественников». Но как раз в тот момент, когда для Армении стала возможна широкая автономия в рамках арабского протектората, этому помешало неугасимое соперничество между армянскими феодальными семействами. Арабы опирались в своей политике на семейство Багратуни, и Мамиконяны чувствовали себя обделенными. Григор и Давит Мамиконяны, главы своего семейства, заявили, что они против назначения Ашота Багратуни, и отказались признать его новый высокий сан. Мерван ибн Мохаммед велел их арестовать и отослал как мятежников в Дамаск, откуда они были отправлены в Йемен.

Ашот Багратуни, чью власть укрепляла поддержка его защитников-арабов, отправился в Дамаск ко двору халифа Хишама. Он хотел, угождая халифу, положить конец притеснениям, от которых по-прежнему страдал его народ, и добиться, чтобы армянским солдатам, служившим в арабской армии (в т. ч. во время войн с хазарами) была уплачена часть жалованья, которую им не выдали арабские военачальники. Поездка была успешной во всех отношениях. Ашот понравился халифу, тот принял его с величайшим почетом и исполнил все его просьбы (выдал 300 000 экю для уплаты долга за предыдущие годы и приказал в дальнейшем своевременно платить жалованье армянским конникам).