История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Царь Абас не принимал никакого участия в только что описанных васпураканских событиях. Он был слишком занят, обеспечивая рост религиозного и материального процветания своего царства. Он тоже был великим строителем церквей и монастырей и великим покровителем искусств. Этому культурному возрождению косвенным образом способствовало даже имевшее место тогда преследование в греко-православных странах местных армян, оставшихся верными григорианской вере: меры против них были приняты и в Византийской империи при императоре Романе Лекапене (примерно в 936 г.), и в грузинских государствах. Именно в те дни святой священник Ховханнес, изгнанный из страны абхазов, приехал в Аршаруник и основал там монастырь Камртджатзор, или Камрджа-Дзор, монахи которого живут по уставу святого Василия. С тех пор в нем хранится знаменитый крест, к которому ходят на поклонение паломники. В области Ширак был построен монастырь Хоромоц-Ванк (Монастырь греков), основатель которого Ховханнес посвятил свою жизнь благотворительности и даже одежду свою отдавал беднякам. По его примеру монахи из Хоромоц-Ванка «давали в этом монастыре приют прохожим и путникам, и все чужеземцы отдыхали там как в собственном доме». Такое же правило было в монастыре Нарек, который был основан в Рештунике примерно в 935 году; в следующем поколении эту обитель прославил знаменитый Григорий из Нарека, «армянский Пиндар» (951–1003). Асохик упоминает также о существовавшем в эту же эпоху монастыре Хлатзор в Терджене, иначе Дерджане. Этот монастырь был посвящен святому Григорию и прославился благодаря святой жизни нескольких своих настоятелей (это были основатель монастыря Симон, Петрос и Базил). Еще один монах, Мовсес, родом из Тарона, основал монастырь, о котором шла хорошая слава. Эта обитель находилась в Харберде (Харпуте) в области Дзопк. По ее уставу жили и многие другие монастыри. Ему следовали в монастыре Хиндсуц, который был основан святым монахом Саргисом в окрестностях Карина (Эрзерума), и в «великолепном монастыре Капутакар» (это значит «синий утес») в области Аршаруник, а также в обители Депреванк в Шираке и в монастыре Цахац-Кар («скала лоз») в сюникском Вайоц-Дзоре. Реформа, благодаря которой были основаны все эти монастыри, предписывала монахам крайнюю бедность и в некоторых отношениях похожа на францисканскую реформу. Среди монахов, прославивших собой эту эпоху, Асохик упоминает Вардика, настоятеля монастыря Ванг, «святого отца Кармира из области Дзопк и великого философа Ананию из монастыря Нарек».

Как видим, большинство новых религиозных учреждений находились на севере страны, вокруг собственных земель царей-Багратидов. Однако высшая церковная власть после того, как патриарх Ховханнес V Историк укрылся на юге, в Васпураканском царстве семейства Арцруни, там и осталась. Мы уже знаем, что Ховханнес примерно в 924 году поселился в Васпуракане, в монастыре Тзорованк, возле Вана. Его преемник Степанос Рештуни (931–932) переехал на остров Ахтамар, где жили цари Васпуракана и где патриаршему престолу не были опасны набеги мусульман. Следующие главы церкви, Теодорос Рештуни (932–938) и Егише (Елисей) Рештуни (938–943), тоже жили на Ахтамаре. Их преемник Анания из Мокса, иначе Анания Мокаци (943–967), был вынужден изменить мнение об Ахтамаре. Это было время, когда мятеж и предательство Абулхариба Хавнуни привели к сильнейшим беспорядкам внутри Васпуракана и к новым набегам мусульман, спускавшихся из области Гер (Хой). Анания покинул Ахтамар, где жил до этого, и бежал в монастырь Вараг, находившийся к юго-востоку от Вана (948). Это кончилось тем, что позже он вернулся в Северную Армению, в царство Багратидов, и временно поселился там в маленьком городке Аркина на берегу Ахуряна, возле Ани, в области Ширак (959).