История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Анания был прекрасным главой церкви. По словам преосвященного Орманяна, он отлично вел политические и религиозные дела страны и внес свой вклад в обеспечение относительного спокойствия внутри церкви. Ему пришлось бороться против ереси тондракийцев, духовных наследников павликиан предыдущего века. Тондракийцы, сведения о которых нам оставили Анания Нарекаци[366], Аристакес Ластивертци[367], Григорий Магистрос и Нерсес Шнорали[368], утверждали, что их движение берет начало от мирянина Сембата из Зареавана в Дзахкотне, который стал известен примерно в 840 году и поселился в селении Тондрак области Апахуник (той, где главным городом был Маназкерт)[369]. Позже некоторых из них называли тулайлийцами по названию селения Тулайл в области Мананахи, где их было немало[370]. Похоже, они также называли себя «аревордик» – «сыны солнца», а это указывает, что в их учении, видимо, были манихейские элементы, попавшие в него через посредство павликиан. Еще в 847 году патриарх Ховханнес из Овы отлучил от церкви этих сектантов. Судя по тому, что нам известно о них, они запрещали почитание святых и икон, и вообще все внешние формы культа, отвергали крещение, церковную иерархию, догмат о воплощении и проповедовали полное равенство всех людей. Патриарх Анания из Мокса поручил своему тезке, вардапету Анании из Нарека, опровергнуть учение тондракийцев. Сочинение, написанное этим Ананией (или выпущенное под его именем), было обнаружено Галустом Тер-Мкртчяном и поэтому дошло до нас.

Кроме того, что тондракийцы заблуждались в области догматов и морали, это движение расшатывало армянскую церковную иерархию, и противники армянской культуры в пограничных областях Армении, как явные, так и тайные, не упустили возможность использовать его. Именно поэтому Хакоб, епископ Сюника (918–959), попытался при поддержке Саака, католикоса Агуании, отделиться от армянского патриархата, заявив, что «не полагается, чтобы епископ делал подарки другому епископу (т. е. патриарху)». Такое суждение разрушало любую иерархию и было очень в духе тондракийцев. На самом же деле, как показывает Степанос Орбелян в своей «Истории Сюника», епископ Сюникский пользовался трудностями армянского патриархата (руководство армянской церкви тогда укрывалось в Васпуракане), желая перейти под начало к католикосу Агуании, который был его личным другом[371]. Но патриарх Анания действовал энергично. Он вызвал к себе католикоса Агуании Саака и епископа Сюникского Хакоба. Получив от них отказы, сам приехал в Сюник. Князья Сембат и Джеваншер Сюни (из той ветви рода Сюни, которая правила в Бахке, нынешней Шуше), оробев и смутившись, приняли патриарха с уважением в епископском городе Татев, и епископ Хакоб, лишившись их защиты, должен был покориться. Он простерся перед Ананией и этим признал, по крайней мере пока, главенство армянского патриархата.

Несмотря на эту внешнюю покорность сюникского прелата, обстановка оставалась неудобной и неспокойной. Один из друзей Хакоба, Хосров, епископ Андзевацика, остался раскольником. Но самым важным был вопрос об агуанской церкви. Эта местная церковь, имевшая своих патриархов-католикосов, формально подчинялась армянским патриархам, но ее глава, католикос Агуании Саак, явно вел себя так, словно ни от кого не зависел. Его склонность к такому поведению, видимо, усиливалась тем, что еще в конце IX века (раньше 893 г.) правитель Агуании Хамам стал носить титул царя, тем самым утверждая, что равен царям-Багратидам Армении. Агуанский католикос тоже хотел разговаривать на равных с армянским патриархом.

Видя нежелание агуан подчиниться, Анания из Мокса опять поступил активно. Агуанский патриарх Саак только что умер, его сменил его брат Гагик, который придерживался тех же взглядов (949). Анания запретил агуанам признать Гагика патриархом и согласился посвятить в католикосы лишь одного из кандидатов, Иунана, иначе Ховханнеса. Потом Иунан тоже показался ему недостойным этого сана, и Анания снова приехал в Агуанию, в округ Хачен. Там он был принят правителем Агуании Григором и созвал местный синод в Адахе, или Ардахе[372]. Он низложил Иунана, но отказался вернуть на патриарший престол Гагика, хотя за того заступался Григор. Гагик до самой своей смерти (958), несмотря на ярые угрозы первосвященника, оставался митрополитом Агуании. Видимо, то же произошло в Сюнике, где Васак, князь (потом царь) Восточного Сюника, и Джеваншер, князь Бахка (Шуши), поддержали епископа-раскольника Хакоба, что позволило тому до самой своей кончины (тоже случившейся в 958 г.) оставаться на кафедре в Татеве. Мы еще узнаем, как после исчезновения этих двух мятежников Анания уже в том же 958 году сумел наконец подчинить сюникскую и агуанскую церкви.