История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Феодальное дробление христианской Армении, «распыление царства» на уделы многочисленных младших ветвей рода Багратидов могло бы подтолкнуть мусульман к новым вторжениям. Но, к счастью, арабо-персидский мир был не менее раздробленным. В 436 году по армянскому календарю (25 марта 987 – 23 марта 988 г.) эмир Азербайджана Абелхадж, то есть Абул-Хаиджа ибн ар-Раввад, напал на своего давнего врага Абу-Дулафа, эмира области Гохтн (находилась к востоку от Нахичевани), ограбил ее и дошел до Двина, а мы помним, что этот город, находясь посреди христианской Армении, оставался во власти арабов. Абул-Хаиджа заставил жителей Двина признать его их правителем и оттуда, взяв на себя роль прежних арабских наместников времен расцвета халифата, «потребовал с армян дань за прошедшие годы». Царь Армении Сембат II посчитал целесообразным послать ему требуемые недоимки, после чего эмир, то ли довольный тем, что получил, то ли опасавшийся армянской армии, которую мог созвать царь, решил вернуться в Азербайджан.

В 437 году по армянскому календарю (24 марта 988 – 23 марта 989 г.) Абул-Хаиджа напал на Васпуракан. Главой Васпураканского государства тогда был Гурген-Хачик, в прошлом владетель Андзевацика, ставший местным царем в 983 году как наследник своего старшего брата Ашота-Саака. Впрочем, военные действия вел не Гурген-Хачик и даже не эмир Азербайджана. Это делали их вассалы. Один вождь-мусульманин из округа Гер (Хой), находившегося к северо-западу от озера Урмия, возвращаясь домой из Маназкертского эмирата, похитил по пути нескольких христианских детей. «Проезжая через одно селение, он увидел красивых христианских детей, занятых какой-то игрой. Он и его спутники, словно волки, ворующие скот, бросились на них, схватили их и умчались, увозя детей на своих конях. Но армянин благородного происхождения Саргис, который был свидетелем похищения, вскочил в седло и помчался за ними. Догнав их, он со стальным мечом в руке отважно напал на них и разрубил пополам владетеля из Гера, а потом вернул детей в их деревню». Отец убитого обратился к эмиру Абул-Хаидже и обещал уступить ему свои земли, если тот отомстит васпураканцам. Эмир действительно вторгся в Васпуракан. Его армия состояла из трех конных частей, которые должны были двигаться веером и убивать всех на своем пути. Но эмир внезапно умер, не успев осуществить свой замысел. Его смерть спасла Васпуракан. Его сын Мамлан, который наследовал ему как правитель Азербайджана, не смог помешать его давнему сопернику Абу-Дулафу, эмиру Гохтна, отвоевать обратно Двин. Царь Армении Сембат II воспользовался этим ослаблением азербайджанцев. Взяв в посредники армянского патриарха Хачика Аршаруни, он заключил с Мамлуном мирный договор, который принес пользу всей христианской Армении.

Признаки разногласий между императором Василием II и армянами

В Византии была давняя политическая традиция переселять армян с их родины во Фракию или Македонию. Византийские власти получали от этого двойную выгоду: они гасили сопротивление хайского народа в Армении и приобретали отличных воинов для борьбы, которую вели их армии против давления славян на Балканах. Мы знаем, что эти переселения практиковались уже в царствование императора Маврикия. Император Василий II возобновил их, как только покончил с мятежом Варда Склира в 979 году. Асохик упоминает, что в 979–986 годах «Василий хотел перевести в Македонию часть подвластных ему армян, чтобы противопоставить их болгарам и сделать эту страну процветающей. Он переселил туда многих из них». В это же время в Каппадокии, где всегда жило много армян, греческий митрополит Севастии (Сиваса) снова начал беспокоить их придирками к их религии. Асохит утверждает, что главные армянские священники Севастии были закованы в цепи и переданы императору и что их старшина Габриель, «ученый и очень твердый в вере старец», был брошен в тюрьму и умер в ней из-за плохого обращения (435 г. по армянскому календарю, т. е.

25 марта 986 – 24 марта 987 г.). На всей подчиненной этому митрополиту территории армянские религиозные обряды были запрещены. «Армянам, жившим в Севастии, было запрещено собираться вместе по звуку колокола». Запугиванием или соблазнами имперские власти сумели обратить в халкидонское учение нескольких армянских священников и двух армянских епископов – Сиона и Иоанна, из Севастии и из Лариссы.