История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III

4. АМЕРИКАНСКАЯ И ПАЛЕСТИНСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ

Что касается эмиграционного движения, начавшегося во время бури и стресса первого погромного года, то этот пассивный, но лишь действенный протест против нового египетского гнета протекал медленными темпами. Еврейская эмиграция из России в США служила барометром гонений, которым подвергались евреи в стране рабства. В течение первых трех лет восьмидесятых годов новое движение демонстрировало резкие колебания. В 1881 г. было 8193 эмигранта; в 1882 г. — 17 497 человек; в 1883 г. — 6907. В последующие три года, с 1884 по 1886 г., движение оставалось практически на том же уровне, насчитывая 15—17 тыс. эмигрантов ежегодно. Но за последние три года этого десятилетия он значительно увеличился в объеме, увеличившись в 1887 г. до 28 944, в 1888 г. до 31 256 и в 1889 г. до 31 889. Исход из России был, несомненно, стимулирован законом о штрафе за уклонение от воинской повинности и введением образовательной процентной нормы — двумя ограничениями, резко подчеркнувшими несоразмерное соотношение прав и обязанностей в русском еврействе. В царской империи евреи были лишены права на жительство и привилегии школьного образования, но в то же время были вынуждены служить в армии. В Соединенных Штатах они сразу же получили полное гражданское равноправие и бесплатное школьное обучение без какой-либо обязательной военной службы.

Само собой разумеется, что эмигранты, не имевшие затруднений в получении равноправия граждан, тем не менее вынуждены были в первые годы своего проживания в Новом Свете вести суровую борьбу за свое материальное существование. Среди эмигрантов, приехавших в Америку в те первые годы, было много молодых интеллектуалов, которые бросили свою либеральную карьеру в стране рабства и теперь мечтали стать простыми земледельцами в свободной республике. Им удалось приобрести последователей среди эмигрантских масс, и они, столкнувшись с чрезвычайными трудностями и с помощью благотворительных организаций, основали ряд колоний и ферм в различных частях Соединенных Штатов, в Луизиане, Северной и Южной Дакоте, Нью-Джерси и других местах. После нескольких лет тщетной борьбы с материальной нуждой и неприспособленностью к местным условиям большое количество этих колоний было заброшено, и лишь немногие из них сохранились до наших дней.

С течением времени идеалистический пионерский дух, воодушевлявший русских интеллектуалов, уступил место трезвому реализму, который более соответствовал условиям американской жизни. Основная масса эмигрантских масс осела в городах, прежде всего в Нью-Йорке. Они работали на фабриках или на торгах, важнейшей из которых была торговля иглами; они занимались торговлей, торговлей вразнос, земледелием и, наконец, свободными профессиями. Многие иммигранты последовательно прошли все эти экономические стадии, прежде чем обрели прочное экономическое положение.

Результатом всех этих скитаний и перипетий стала прочная община в Соединенных Штатах, насчитывающая около 200 000 евреев, которые сформировали ядро быстро растущего нового еврейского центра в Америке. Один из активных участников и лидеров этого движения, испытавший в своей жизни все тяготы, связанные с ним, заключает свой рассказ об эмиграции в США в конце 80-х годов следующими словами:

Никто из тех, кто видел бедного, забитого, малодушного жителя гнусной черты оседлости, с постоянно свисающим над головой дамокловым мечом жестокой самовластья, трясущимся, как осенний лист, при виде инспектора или даже простой полицейский; кто видел, как этот маленький еврей превратился под влиянием борьбы за существование и независимую жизнь в свободного американского еврея, гордо держащего голову, которого никто не посмеет обидеть и который стал гражданином в полном смысле слова — никто, видевший это чудесное превращение, не может ни на минуту усомниться в огромном значении эмиграционного движения для 200-тысячного

Евреи, нашедшие приют в Америке.