История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III

Выдвинулся ряд талантливых писателей и группа романистов, которые публикуют свои произведения в основном в ха-Шилоах. Преемник Ахада Хаама на посту редактора этого периодического издания доктор Йозеф Клаузнер занимает видное место в еврейской литературе как публицист, критик и отчасти как историк. Если мы добавим к этим талантам значительное число писателей, проживающих в Галиции, Палестине, Германии и Америке, и черпающих свое вдохновение из обширного русско-еврейского резервуара, то рост еврейской литературы за последнее десятилетие вырисовывается жирным шрифтом. облегчение.

Этот прогресс внутренней еврейской жизни в России поистине замечателен. Несмотря на катастрофы, обрушившиеся на русское еврейство в первое десятилетие двадцатого века, продуктивность еврейского национального духа шла беспрепятственно, и национально-еврейская культура распространялась во всех направлениях. Ассимиляционистские позиции, от которых обычно отказались, занимают только несколько верных преданных прошлого века. Верно, что процесс стихийной ассимиляции, проникающий из окружающей атмосферы в иудаизм через язык, школу и литературу, продолжает влиять на еврейскую жизнь с той же силой, что и прежде. Но не может быть сомнения, что он эффективно уравновешивается центростремительным фактором национальной культуры, которая становится все более и более могущественной. Как ни велико число религиозных отступников, отрекшихся от иудаизма под влиянием внешнего давления, и моральных ренегатов, отказавшихся от национальных этических идеалов иудаизма в пользу новомодного декадентского эстетизма, оно ничтожно по сравнению с компактным массы русского еврейства и с армией интеллигенции, чье национальное самосознание углублено страданиями. Как и во все прежние критические моменты истории евреев, дух нации, бросив вызов своим новым мучителям, окреп в изношенном теле. Русские Хаманы, пытавшиеся сокрушить Вечный Народ, потерпели такое же яркое поражение, как и их предшественники в Персии, Сирии и Византии.

РОССИЙСКОЕ ЕВРЕЙСТВО С 1911 ГОДА

Не желая переступать порог настоящего, остановимся на 1911 году, завершающем первое десятилетие Тридцатилетней войны, которую русское царство вело против еврейства с 1881 года. Более поздние этапы этой войны еще свежи в нашей памяти. Чтобы представить новую кампанию ненависти к евреям в правильном свете, достаточно указать на ее наиболее заметные вехи, выделяющиеся своими необычайно зловещими чертами. В 1911 году черносотенные организации с помощью своих пособников в Думе и в правительственных кругах сфабриковали чудовищное «дело Бейлиса». Убийство русского мальчика в Киеве, семьи, принадлежавшей к банде воров, и обнаружение тела по соседству с кирпичной печью, принадлежавшей еврею, дали антисемитам возможность выдвинуть старое обвинение в ритуальное убийство. Вначале правительство было несколько неуверенно в отношении того, как ему следует относиться к загадочному киевскому убийству. Но политическое событие, происшедшее в то время, положило конец ее колебаниям. В сентябре 1911 года премьер Столыпин был убит в киевском театре в присутствии царя и государственных сановников. Убийца по фамилии Богров оказался сыном адвоката еврейского происхождения, хотя давно отвернувшегося от своего народа, — полуанархиста, одно время работавшего полицейским агентом. для каких-то таинственных революционных целей. Еврейского происхождения отца убийцы было достаточно, чтобы вызвать пароксизм ярости в стане реакционеров-антисемитов, потерявших в лице Столыпина высокопоставленного покровителя. В Киеве открыто готовились к еврейской резне, но правительство опасалось, что предполагаемая массовая казнь евреев омрачит праздничную торжественность визита царя в Киев. Власти дали понять, что царь не поддерживает беспорядков, и кровавого уличного погрома удалось избежать.

Однако вместо него был устроен растянувшийся на два года бескровный погром в форме дела Бейлиса. Министр юстиции Щегловитов, бывший либерал, ставший фанатичным черносотенцем, решил придать процессу яркую ритуальную окраску. Первоначальное судебное расследование не выявило каких-либо следов соучастия евреев, министр юстиции приказал провести новое специальное расследование и постоянно менял состав следователей и прокуроров, пока, наконец, не получил обвинительное заключение, в котором было представлено все дело. как ритуальное преступление, совершенное евреем Бейлисом при участии «неустановленных лиц».