История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III

Долгое время никто не осмелился напечатать этот «ужасный трактат», и он был распространен в рукописи как в еврейском оригинале, так и в испанском и немецком вариантах. Оригинал на иврите, сопровождаемый латинским переводом, был впервые напечатан с бракованной копии немецким ученым Вагензайлем, профессором права в Баварии. Вагензайль опубликовал трактат «Хиззук Эмуна» в своем сборнике антихристианских сочинений, которому дал внушающее благоговение название «Огненные стрелы сатаны» (Tela Ignea Satanae, 1681), и которые были изданы в миссионерских целях, «чтобы христиане могли опровергнуть эту книгу, которая в противном случае могла бы укрепить евреев в их заблуждениях». Благочестивый немецкий профессор не мог предвидеть, что его издание впоследствии будет использовано людьми типа Вольтера и французскими энциклопедистами восемнадцатого века в качестве оружия для нападок на учение церкви. Вольтер прокомментировал книгу Исаака Троки такими словами: «Даже самые решительные противники религии не выдвинули никаких доводов, которых нельзя было бы найти в «Укреплении веры» раввина Исаака». В наше время Хиззук Эмуна была переиздана с более точных копий и переведена на несколько европейских языков.

ГЛАВА V АВТОНОМНЫЙ ЦЕНТР В ПОЛЬШЕ В ПЕРИОД ЕЕ ЗАКАТА (1648-1772)

1. Экономический и национальный антагонизм на Украине.

Еврейский центр в Польше, отмеченный компактностью и широкой автономной организацией, до конца XVII века казался единственным безопасным гнездом еврейского народа и законным местом его национальной гегемонии, которая ускользала. из рук немецкого еврейства. Но в 1648 году это сравнительно мирное гнездо посетила буря, которая заставила евреев Восточной Европы быстро осознать, что им предстоит пройти тот же скорбный путь, усыпанный телами мучеников, который был пройден их западноевропейскими собратьями. в средние века. В основе этого кризиса лежали три фактора: острая экономическая классовая борьба, расовый и религиозный антагонизм и появление на горизонте еврейской истории новой силы тьмы — полуварварских масс юга России.

В центральных губерниях Польши положение евреев, как указывалось ранее, определялось взаимодействием классовых и экономических сил, с одной стороны, и религиозных и политических интересов, с другой, изменяясь в соответствии с различными сочетаниями противостоящие фракции. В то время как короли и вельможи, движимые фискальными и аграрными соображениями, в большинстве случаев поощряли коммерческую деятельность евреев, городские сословия, торговые и купеческие гильдии из соображений конкуренции старались им воспрепятствовать. Что же касается католического духовенства, то оно, по общим принципам, всегда было начеку, чтобы притеснять «неверных».

Что же касается экономического соперничества и социального гнета, то евреи могли противостоять им, либо воздействуя на польские правящие круги, либо объединяя свои силы и объединяя их в прочно организованную схему самоуправления, которая была уступал им в столь значительной мере. Во всяком случае, это была культурная борьба между двумя элементами: польским и еврейским населением, христианским и еврейским сословиями или церковью и синагогой. Эта борьба была чрезвычайно осложнена в юго-восточных окраинных губерниях Польши, так называемой Украине,[40] наличием третьего элемента, чуждого полякам не менее, чем евреям, — местного туземного населения, которое было русским. по расе и православный по религии и занимался в основном сельским хозяйством.