История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Сократ пошел на смерть не как «фанатик-мученик, не как слепой приверженец исповедуемой им идеи или веры, а как мученик философии, как убежденный мудрец, сделавший свободный выбор между жизнью и смертью»[261]. Он идет навстречу своей смерти, следуя велениям совести и разума. Сократу, учившему, что во всех ситуациях человек должен выбирать добро, на суде предстоял сделать выбор между тем, чтоб прекратить свое дальнейшее философствование и тем самым сохранить себе жизнь или под страхом смерти, продолжать свою деятельность. В соответствии с избранной им миссией искать истину, истинную мудрость, философствовать й наставлять своих сограждан на путь самопознания и нравственного самосовершенствования, он выбирает смерть, ибо отказ от этой миссии был для него равносилен смерти. Смерть Сократа стала, по словам Э. Целлера, «апофеозом философии и философа»[262].

3.4.3. Философия Платона

После смерти Сократа отдельные стороны его философского учения стали воспроизводиться его учениками в многочисленных сократических школах: Мегарская (Евклид из Мегары, Евбулид), Киническая (Антисфен, Диоген из Синопа), Киренская (Аристипп, Феодор, Гегезий). Но величайшим из его учеников был божественный сократик Платон (427-347 гг. до н. э.), настоящее имя которого, если верить сообщению Диогена Лаэртского, Ариотокл. Свое прозвище Платон он получил от одного из учителей гимнастики за свою стройную фигуру и крепкое телосложение. Происхождения он был очень знатного. Уже своим аристократическим проирхож- дением Платон противостоит Сократу — сыну бедного скульптора. Но главное расхождение между обеими великими личностями обнаруживается прежде всего в методологическом плане, а именно в способе их философствования. Сократ, как уже говорилось выше, всей своей философией и жизнью являет собой образец истинного философа, мудреца, всецело посвятившего себя поиску истину и воплотившего в жизнь в буквальном смысле этимологическое значение древнегреческого слова «философ». Он — живое воплощение типа мудреца, постоянно ищущего, исследующего и любящего Истину, осознающего свою интеллектуальную ограниченность и скромность, предрасположенность человека к ошибкам и заблуждениям, а тем самым гипотетичность, открытость человеческого знания.

В целом он явил собой образец подлинного критициста, критицист- ского типа мышления, олицетворяемого его иронией и майевтикой. Используемая Сократом майевтика учит нас сомневаться в собственных убеждениях и оставаться твердым в своем неприятии любых претензий на знание и мудрость. В основу сократовского стиля философствования положен тип мышления, базирующийся на следующих гносеологических, методологических и этических принципах:

   1) принцип погреьиимости: может быть, я не прав, а ты возможно, прав, а, может быть, мы оба неправы;

   2) принцип рациональной дискуссии: мы пытаемся по мере возможности взвесить наши за и против обсуждаемой идеи;

   3) принцип приближения к истине: благодаря дискуссии мы приближаемся к истине и приходим к лучшему пониманию друг друга, даже если и не приходим к единому мнению. Впрочем, общеизвестно, что по Сократу, мы «ничего истинного» не знаем и в принципе знать не можем, у человека есть только одно твердое истинное знание — знание о своем незнании. Наш удел — поиск истины: искать истину и не забывать, что процесс поиска — это одновременно есть и процесс творения нами истины;

   4) принцип всеединства: истина — это не только истина логическая, но и Добро, и Красота и Радость познания, и Истина для тебя.

Этому сократическому типу мудреца, мышления противостоит платоновский тип мудреца, не философа, а софократа (К. Поппер), который в отличие от Сократа является «не преданным искателем мудрости, а ее гордым обладателем»¹⁴⁷ и, подобно дельфийскому оракулу, изрекает ее и надменно учит ей других. Если Сократ подчеркивал, что он не мудр, не обладает истиной, а только ищет ее, исследует и любит (что собственно и выражает слово «философ»), то Платон, по сути, определяя философов как людей, любящих истину, вкладывает в слово «философ» совершенно иной смысл. «Любящий» означает для него не просто скромный искатель истины, а гордый ее обладатель. Философ Платона приближается к всезнанию, всемогуществу. Вряд ли существует более резкий контраст, чем контраст между сократовским и платоновским идеалами философа. Очевидно, что Платон отказывается от сократовского учения о незнании и требования интеллектуальной скромности.