История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

После Аристотеля платонизм нашел свое дальнейшее развитие в философии Плотина и других неоплатоников, которые усугубили религиозную и мистическую стороны учения Платона. В дальнейшем следы платонизма обнаруживаются в средневековой схоластике, в ренессансном флорентийском неоплатонизме Н. Кузанского, в утопиях Т. Мора и Т. Кампа- неллы, во «врожденных идеях» Р. Декарта, априоризме И. Канта, классическом идеализме Г. Гегеля. В современном философском мире идеи Платона вдохновляли таких философов как А. Уайтхед, Н. Гартман, К. Поппер, в частности его мир-три.

Но влияние философии Платона более всего ощущается в современной науке. Своими догадками о структуре мироздания, своим структурногеометрическим складом мышления, провидческим умом, прозрением Платон привлек к себе внимание многих выдающихся современных физиков, которые расценили его картину мира как одну из самых примечательных в истории античной науки. Характерны в этом смысле высказывания одного из создателей квантовой механики, выдающегося физика-теоретика

В. Гейзенберга, который писал: «Сходство воззрений современной физики с воззрениями Платона и пифагорейцев простирается далеко. Элементарные частицы, о которых говорится в диалоге „Тимей“, ведь это в конце концов не материя, а математические формы… В современной квантовой теории едва ли можно сомневаться в том, что элементарные частицы в конечном счете суть математические формы… Следовательно, современная физика идет вперед по тому же пути, по которому шли Платон и пифагорейцы»[299]. Кроме того, Гейзенберг, указывая на ту огромную роль, которую _t сыграл платоновский «Тимей» в формировании его мировоззрения, отмечал: «Важнейшим результатом того чтения (речь идет о „Тимее“. — И. Ш.) явилась, пожалуй, убежденность, что если мы хотим понять материальный мир, то должны знать что-то о его мельчайших частях»[300]. И далее: «Уже тогда (при чтении „Тимея“. — И. Ш.) у меня сложилось убеждение, что вряд ли возможно продвинуться в современной атомной физике, не зная греческой натурфилософии»[301].

В качестве фундаментальных провидческих идей, догадок Платона, привлекших пристальное внимание современных физиков, были, во-первых, догадка о том, что каждый элемент состоит из некоторого типа мельчайших частиц, определяющего свойства этого элемента; во-вторых, допущение, что различия между этими элементами обусловлены их внутренней структурой, которая может подвергаться изменениям.

Эти интуитивные догадки Платона, в частности вопрос о наиболее элементарных структурных единицах физического мира, решение которого у него носило чисто спекулятивный характер, нашли свое подтверждение, а затем научное обоснование и решения в современной физике элементарных частиц. Кроме того, на поставленные им «верные великие вопросы» современная физика дала ответ так же в пользу Платона. По словам Гейзенберга, современная физика показала, что «мельчайшие единицы материи в самом деле не физические объекты в обычном смысле слова, они суть формы, структуры или идеи в смысле Платона, о которых можно говорить однозначно только на языке математики. И Демокрит, и Платон надеялись с помощью мельчайших единиц материи приблизиться к „единому", к объединяющему принципу, которому подчиняется течение мировых событий. Платон был убежден, что такой принцип можно выразить и понять только в математической форме… По сути дела, здесь уже предвосхищена вся программа современного точного естествознания»^[302]. И далее: «Платон был прав, когда верил, что в средоточии природы, где речь идет о Мельчайших единицах материи, мы находим в конечном счете математические симметрии… Если постижения современной физики элементарных частиц сравнивать с какой-либо из философий прошлого, то речь может идти лишь о платоновской философии; в самом деле, частицы современной физики суть представления групп симметрии — этому нас учит квантовая теория, — и, стало быть, частицы аналогичны симметрическим телам платоновского учения»[303].

3.4.4. Философия Аристотеля