История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 3: философия XIX — XX в.

¹ О жизни, сочинениях и идеях С Л. Франка см.' С. Л. Франк. 1877 — 1950. Сборник памяти С. Л. Франка. Мюнхен, 1954; Зеньковский В. В. Антропология С. Л. Франка // Из истории русской философской мысли XX века. Питсбург, 1968, Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. М, 1996. Т 2 С. Л. Франк. С. 328 — 351 ; Евлампиев И. И Человек перед лицом абсолютного бытия' мистический реализм Семена Франка // Франк С. Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995. С. 5 — 34; Сенокосов Ю. П. Семен Людвигович Франк // Франк С. Л. Сочинения. М., 1990 С. 3 — 8; Гаврюшин Н. К. “Русская идея” в трактовке С Л. Франка // Общественные науки. 1990. № 6; Гайденко П. П. Мистико-пантеистическая диалектика в XX столетии (С. Л. Франк) // Идеалистическая диалектика в XX столетии М, 1987; Кураев В. И. Франк Семен Людвигович // Русская философия Словарь. М., 1995.

¹Франк С. Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995 С. 205, 208.

³Франк С. Л. Реальность и человек. СПб., 1997. С. 4. Далее в тексте при цитировании указаны страницы по этому изданию.

⁴Франк С. Л. Предмет знания. Душа человека С. 42. Далее в тексте при цитировании указаны страницы по этому изданию.

⁵Франк С. Л. Реальность и человек С. 240. Далее в тексте при цитировании указаны страницы по этому изданию.

Глава 9 НИКОЛАЙ ЛОССКИЙ (1870—1965)

ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ

Николай Онуфриевич Лосский¹ родился в 1870 г. Он учился в гимназии в Витебске. Еще в старшие гимназические годы пришло увлечение атеизмом и социализмом. За эти взгляды и их пропаганду Лосский в 1887 г. был исключен из гимназии. Ему даже пришлось бежать за границу — в Швейцарию, где продолжилось его знакомство с революционерами и революционной литературой. Впрочем, довольно быстро Лосский в них разочаровался. Он увлекся философией, намеревался поступить на философский факультет Бернского университета. И эта попытка, и намерение учиться в Алжире окончились неудачей. В 1889 г. Лосский вернулся на родину. В 1891 г. он поступил на естественнонаучное отделение Петербургского университета, а с 1894 г. снова вернулся к постоянным занятиям философией, поступив на историко-филологический факультет того же университета.

К концу 90-х годов Н. Лосский уже прошел хорошую философскую школу в России: он учился у неокантианца А. И. Введенского, лейбницеанца А. А. Козлова был знаком с Вл. Соловьевым. На рубеже веков у Лосского по существу сложилась оригинальная философская концепция, центром которой были гносеологические идеи интуитивизма. В 1901 — 1903 гг. Лосский отправился в заграничную командировку: он занимался в семинаре В. Виндельбанда в Страсбурге, в Лейпциге работал у В. Вундта, в Геттингене — у психолога Г. Мюллера. В Петербург Лосский вернулся с готовой диссертацией (“Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма”), которая была защищена в 1903 г. Ее доработанный текст, которому было дано название “Обоснование мистического эмпиризма” и который печатался в журнале “Вопросы философии и психологии” (1904 — 1905), затем уже под заголовком “Обоснование интуитивизма” вышел отдельной книгой. Она получила исключительно высокую оценку коллег и читателей, причем не только в России, но и за рубежом. На русском языке книга издавалась три раза; она выходила также в немецком (1908) и английском (1917) переводах.

Впоследствии Лосский трудился над разъяснениями и уточнениями своих идей, опубликовав работы по гносеологии и метафизике “Введение в философию” (1911), “Основные вопросы гносеологии” (1918). Еще в молодые годы, по примеру Вл. Соловьева (который, напомним, в молодости перевел “Пролегомены” Канта), Лосский делал прекрасные переводы философских сочинений. Впоследствии наиболее важным стал его перевод кантовской “Критики чистого разума” (1907, второе издание 1915). Вся эта деятельность была связана с выявлением историко-философских истоков и разработкой основных принципов интуитивизма как гносеологического учения. Затем, уже возведя гносеологический фундамент, Лосский начал выстраивать онтологические и метафизические “этажи” своей системы. Этому была посвящена его работа “Мир как органическое целое”, которая вышла в качестве отдельной книги в 1917 г.