История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

С этим также связана бультмановская концепция “демифологизации” библейских текстов, которую он изложил в широко известном докладе “Новый завет и мифология” (1941). Бультман стремился “освободить” Новый завет от наслоений античного воззрения на мир, которые, по его мнению, во многом препятствуют пониманию истинного смысла библейских текстов и могут вести к ложным толкованиям. Тот же подход воплотился в теологическом сочинении Бультмана “Христианство в рамках античности”, где христианство было противопоставлено иудаизму, древнегреческому наследию, эллинизму и гнозису.

ЛИТЕРАТУРА

¹Сочинения Р. Бультмана: Bultmann R. Glauben und Verstehen: 4 Bd. Tübingen, 1933—1964; Das Evangelium des Johannes. Göttingen, 1941; Theologie des neuen Testaments. Tübingen, 1948—1953.

Работы о P. Бультмане: Ittel G. W. Der Einfluß der Philosophie Martin Heideggers auf die Theologie Rudolf Bultmanns // Kerygma und Dogma. Göttingen, 1956; Holler G. Sein und Existenz. Die Überwindung des Subjekt — Objektschemas in der Philosophie Heideggers und in der Theologie der Entmythologisierung // Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestantismus. München, 1962; Schmithals W. Die Theologie Rudolf Bultmanns. Tübingen, 1966.

Дитрих Бонхоффер

Теолог и философ Дитрих Бонхоффер (Bonhoeffer) родился в 1906 г. в Бреслау. Он изучал теологию в Тюбингене (1923) и Берлине (с 1924 г.). Очень молодым он защитил две диссертации по теологии (1927, 1930 гг.). Бонхоффер был викарием в одной из протестантских общин Барселоны. Потом он продолжил обучение в Теологическом семинаре Нью-Йорка, был секретарем молодежного экуменистического движения. С 1931 г. он стал доцентом Берлинского университета, сочетая педагогическую работу с деятельностью священника университетской церкви и городского викария. Бонхоффер организовывал различные экуменические конференции.

Между тем наступило время тяжелых испытаний. После прихода фашистов к власти Бонхоффер неоднократно высказывал свое несогласие с нацистским режимом и господствующей идеологией, выступал против пронизывавшего эту идеологию антисемитизма. Бонхоффер — соавтор важнейшего документа протестантской церкви начала 30-х годов (Betheler Bekenntnisses), в котором отстаивались антифашистская и антимилитаристская ориентация. Позднее Бонхоффер развернул в Лондоне широкую и инициативную экуменическую деятельность. С 1935 г. то в одной, то в другой церкви Германии он проводил семинары для проповедников, помогая им осуществлять свою деятельность в труднейших условиях многочисленных ограничений и запретов, исходивших от нацистского режима и направленных против христианства и христиан.

5 апреля 1943 г. Бонхоффера арестовали. Его держали в разных местах заключения. А 9 апреля 1945 г. — незадолго до окончания войны — нацисты приговорили его к смерти через повешение и привели приговор в исполнение. На все страдания Бонхоффер шел сознательно. Поэтому его и называют теологом-страдальцем.

За свою короткую жизнь, исполненную драматизма, Бонхоффер успел создать ряд значительных произведений. Уже сами их названия — своеобразное обозначение станций на пути его становления как протестантского теолога и философа. “Наследование” (Nachfolge, 1937), считающееся главным трудом жизни Бонхоффера, выдвигает строгие нравственные духовные требования к верующим: надо строить жизнь в соответствии с главной ценностью, наследуемой христианами, — с Нагорной проповедью Иисуса Христа. Необходимо придерживаться такого порядка жизни, который отвечает ценностям ответственности и самоотверженности. Жизнь самого Бонхоффера — пример следования этим духовно-нравственным принципам. “Творение и грехопадение” (1933) — сочинение, в котором Бонхоффер (на основе толкования первых трех глав Библии) защищает сходные теологические и этические ценности и нормы. “Совместная жизнь” (1933) — последняя книга, опубликованная самим Бонхоффером. Она относится к области так называемой практической теологии и отстаивает мысль о том, что “живая церковь” всегда имеет преимущество перед теоретической теологией.

В 1949 г., уже посмертно, были опубликованы фрагменты “Этики” Бонхоффера. Своеобразным завещанием этого мыслителя можно считать его “Письма и заметки из заключения” (в 1951 г. их опубликовал Эберхард Бетге, которому они и были адресованы, под названием “Сопротивление и покорность”).