История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

¹ О франкфуртской школе, Институте социальных исследований и критической теории общества см.: Wellmes A. Kritische Gesellschaftstheorie und Positivismus. Frankfurt a.M., 1969; Tar Z. The Frankfurt School. The critical theories of Max Horkheimer and Theodor W. Adorno. N. Y., 1977; Jay M. Dialektische Fantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts für Sozialforschung 1923—1950. Frankfurt a.M., 1981; Foundation of the Frankfurt School of Social Research. New Brunswick, 1984; Vollrath E. Metapolis und Apolitie // Perspektiven der Philosophie. Neues Jahrbuch, 1989. Bd. 15; Grand Hotel Abgrund, Eine Photobiographie der Frankfurter Schule. Hamburg, 1990; Asbach O. Kritische Gesellschaftstheorie und historische Praxis. Entwicklung der kritischen Theorie bei Max Horkheimer 1930-1942/43. Frankfurt a.M., 1997.

²Tar Z. The Frankfurt School. P. 4

³Reijen W. v., Schmid G., Noerr Sch. Kritische Theorie — am Abgrund // Grand Hotel Abgrund. S. 7.

* Tar Z. Op. cit. P. 23.

⁵ Ibid. P. 25.

⁶Horkheimer M. Die gegenwärtige Lage der Sozialphilosophie und die Aufgaben eines Instituts für Sozialforschung. Frankfurter Universitätsreden, 1931. P. 3 — 16.

⁷ Grand Hotel Abgrund. S. 20.

⁸Vollrath E. Metapolis und Apolitie// Perspektiven der Philosophie. Neues Jahrbuch, 1989. Bd. 15.

⁹Adorno Th. The Autoritarian Personality. N.Y., 1950. P.l.

¹⁰Horkheimer M., Adorno Th. Dialektik der Aufklärung. Amsterdam, 1947.

» Ibid. S. 25.

¹²Horkheimer M. Gesammelte Schriften. Nachgelassene Schriften. 1934-1972. Frankfurt a.M., 1989. Bd. 13. S. 50.

¹³Adorno Th. Gesammelte Schriften. Frankfurt a.M., 1972. Bd. 8.

¹⁴Adorno Th. Gesammelte Schriften. Dossier. Suhrkamp. Frankfurt a.M., 1978.

¹⁵ См.: Habermas J. Philosophisch-politische Profil. Frankfurt a.M., 1987. S. 267.

¹⁶ L’Express, 1968. 23 — 29 Sept. P. 54.

¹⁷Marcuse H. Der eindimensionale Mensch. Neuwied; (West) B., 1967. S. 11-12.

¹⁸ L’Express, 1968. 23—29 Sept. P. 56.

Глава 8 КОММУНИКАТИВНЫЕ ТЕОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Ю. ХАБЕРМАС

Жизненный путь и сочинения. “Феномен” Хабермаса

Юрген Хабермас¹, один из самых значительных философов современности, родился в Дюссельдорфе в 1929 г. В конце 40 — начале 50-х годов он учился в Гёттингене, Цюрихе и Бонне, причем специально изучал не только философию, но и психологию, историю, немецкую литературу, экономические науки. Кандидатская диссертация была написана и защищена Хабермасом в Боннском университете, у известного философа Эриха Ротхакера. Опубликованная на ее основе книга называлась “Абсолютное в истории. О двойственности мысли Шеллинга” (1954). Вскоре Хабермас начал работать во Франкфурте, в Институте социальных исследований, в качестве ассистента Теодора Адорно. Важно принять в расчет особенности исторического периода, в который происходило формирование Хабермаса как оригинального мыслителя. Он принадлежал к тем представителям молодого поколения послевоенной Германии, которые болезненно переживали позор фашизма, требовали от своей нации признания и осознания вины, покаяния, самоанализа. Они вошли в философскую мысль, движимые очистительными идейно-нравственными импульсами. Их ненависть к любым формам тоталитаризма, антидемократизма, националистического шовинизма, человеконенавистничества, их постоянная готовность к критике каких бы то ни было нарушений прав человека и процедур демократического действия сыграли немалую роль в возрождении лежавшей в руинах Германии и ее освобождении от наследия гитлеризма.