Читаем История Финляндии. Время Екатерины II и Павла I полностью

" 1770 " " " " . . . . 560.984 "

" 1780 " " " " . . . . 663.887 "

" 1790 " " " " . . . . 705.623 "

" 1800 ". " " " . . . . 832.659 "

Университет в Або продолжал оставаться центром, где производилась планомерная работа на пользу края.

Вступление на престол Густава IV Адольфа дало новый толчок экономическим стремлениям Финляндии. Когда он незадолго перед тем посетил Або, профессор Тенгстрём от имени университета приветствовал его в 1796 г. речью, в которой говорил, что Финляндия, благодаря предыдущему продолжительному миру, достигла такого благосостояния, что крестьяне, по окончании последней войны, не просили, как прежде, и не нуждались в каком-либо облегчении по взносу обычных податей.

Экономическая литература на финском языке по-прежнему была скудна. Финские календари продолжали издаваться шведской научной академией и содержали в себе неизменно экономические статьи в очень плохом переводе.

В 1797 г. состоялось учреждение Экономического общества в Або, принесшего очень существенную пользу Финляндии. Его деятельность не ограничилась областью земледелия, сельского хозяйства и промышленности. Это общество положило начало дисконтному банку, заботилось о прививке оспы, о народных школах, скотоводстве и рыболовстве; впоследствии оно основало Мустиальский земледельческий институт и проявило не малую заботу в деле распространения по краю картофеля.

«После Померанской войны (1762 г.) финские солдаты в своих ранцах принесли картофель, который с тех пор понемногу стали разводить в Финляндии». — Так рассказывал 3. Топелиус о распространении картофеля в Финляндии в своей книге «Bokon om Vårt Land». Его версия пользовалась широкой известностью. Однако мы ее принять не можем, ибо знаем, что еще в 1752 г. губернатор Нордешпельд писал в своем отчете: «Я посадил довольно много картофелю, которого в округе (Ловизе) более не имелось для посадки, но которого несколько лет тому назад ввезли сюда многими бочками на казенный счет, для раздачи и посева».

В течение XVIII столетия общий умственный уровень края заметно поднялся. Обучение народа по-прежнему сосредоточивалось преимущественно в руках духовенства.

В XVII веке прием в школу сопровождался особой церемонией. Новички приходили к ректору, им выдавали белое одеяние, на голову возлагали венок, в руку давали раскрашенную палку. Затем их вели в школу, где один из учеников старшего класса изображал епископа, с митрой и посохом. Новички становились перед ним на колени, а он читал над ними латинскую молитву. Другой ученик, изображавший пробста, трижды ударял каждого новичка молотком по голове, произнося по латыни фразу о тупости поступавшего, которую можно было исправить с помощью святой Троицы. Затем говорил латинскую речь ректор, и новичков вели в церковь.

Эта церемония просуществовала до середины XVIII столетия.

Занятия в школах XVIII века начинались в 5 часов утра. За неимением прислуги, порядок и чистоту в помещении поддерживали ученики первого класса. Ученики старшего класса наблюдали за порядком в отсутствии учителя. Старшие начальники вообще жестоко обращались с младшими, и этот «пеннализм» просуществовал до конца столетия.

Первый час уходил на спевки, пелись псалмы. Дисциплина поддерживалась телесными наказаниями, плетью, а также карцером. Плеть состояла из гибких березовых прутьев, связанных в пучок.

Учителями в тривиальных школах состояли: ректор, конректор, два коллеги и апологист. Жалованье давалось преимущественно натурой — хлебом. Школьники в вакантное время, по двое, обходили приходы крестьян, собирая подарки, т. е. деньги, съестные припасы и материи. Кажется, иногда дело не обходилось без насилия, ибо вообще школьники вели себя «отвратительно». — Правительство запретило подобные обходы, но они тем не менее производились до конца XVIII столетия.

По воскресеньям учеников собирали в школы к 9 часам утра, оттуда их вели в кирку, для слушания проповеди. По окончании её, учеников вновь отводили в школу, где их спрашивали содержание прослушанной проповеди.

Из рассказов некоторых путешественников, нам известно, что университет в Або насчитывал до 500 студентов. Плохой двухэтажный дом совершенно не соответствовал достоинству этого учебного заведения (1759 г.). В отдельном каменном доме помещалась химическая лаборатория.

Занятия делились на два семестра. Преподавались право, медицина, латинский и французский языки. По одной теологии университет имел трех профессоров, по философии — девять.

При университете состоял еще музыкальный директор, три преподавателя изящных искусств, один — фехтования, танцев. Имелось четыре ботанических сада.

Условия времени едва ли особенно благоприятствовали ученым работам. Содержание университетских преподавателей было скудное. Тем не менее период Густава отмечен наибольшим развитием научных знаний и влиянием их на жизнь общества.

Между профессорами шведского и финского происхождений всегда господствовала старая ревность. Последние всегда жаловались на притеснение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология