История Франции в раннее Средневековье

В 461 году на Турском соборе заседает уже «епископ бретонцев», Мансуэт. Позднее один бретонский вождь, Риотим, состоит на службе Рима и сражается против вестготов в долине Луары. Часто впоследствии переселенцы из-за моря будут являться под руководством не военных вождей, а епископов, священников, монахов, ибо они приходят из страны, сильно просвещенной Евангелием. Они селятся на берегу, проникают вглубь страны, где сгущался лес. Они основывают епископства и монастыри и насаждают кельтские учреждения и нравы. Скоро Арморика примет имя Бретани, и кельтский язык, каким говорили по ту сторону Ла-Манша, станет языком страны.

VII. Могущество епископата

Среди этого мятущегося общества, с подвижными политическими границами, с пестрым национальным составом, со смешанной культурой, где не примирены еще римская и германская стихии, — есть одна прочная и сильная власть. Это — епископат. Он воплощает начало единства среди этого многообразия и политического разделения, стоя выше подвижных границ варварских государств. Утверждали, будто в V веке развитие христианства было задержано, и сооружение церквей стало более редким. Это верно только для некоторых областей севера, где варвары, еще язычники, утвердились сплошными массами. Там, действительно, пришлось начинать проповедь сначала. В других местах, за исключением короткого гонения при Эйрихе, религиозная жизнь очень активна, и епископат руководит ею. Епископы с противоположных концов Галлии посещают друг друга, переписываются, находятся в постоянном общении чувств, идей, желаний. Среди войн, разрушений, переворотов Церковь, не переставая, растет. Ее сила крепнет от всех слабостей и несчастий эпохи, она пускает корни в самую глубину народных масс, и общество конца V века живет ею и в ней.

Среди епископов V века выделяется деятель северной Галлии, Герман Оксеррский. Потомок благородной семьи, он исполнял высшие публичные функции. Сделавшись епископом Оксерра, он раздает свое имение нищим, его супруга становится для него сестрой, он осуждает себя на самые суровые лишения, питается овсяным хлебом. Но этот аскет вместе с тем — человек действия. Вместе с Лупом, епископом Труа, он идет в Британию для борьбы с пелагианской ересью, и тут они руководят защитой бриттов против саксов и пиктов. По возвращении в Оксерр он добивается облегчения тягостных налогов, которыми обложили его жители, для чего ему пришлось съездить в Арль. Но вскоре его защиты просит Арморика, которую Аэций предал на разграбление аланам. Герман идет в варварский стан к языческому королю и то умоляет его, то грозит ему, наконец, хватает за узду его лошадь. Удивленный Эохарих останавливает поход, под условием, чтобы Герман выпросил у императора или Аэция помилование Арморике. Тогда Герман отправляется в Равенну к Плацидии и Валентиниану III. Здесь он и умер в 448 году — спасти Арморику ему так и не удалось.

Глава IV. Хлодвиг и франкское общество по Салической Правде [327]

I. Меровей и Хильдерих. — II. Хлодвиг и Сиагрий. Война с аламаннами и крещение Хлодвига. — III. Войны с бургундами и готами. — IV. Конец царствования Хлодвига. — V. Салическая Правда и франкское общество.

I. Меровей и Хильдерих

До конца V века история франков известна хуже, чем история вестготов и бургундов. Данные немногочисленных и ненадежных документов надо пополнять свидетельствами, которые дают имена мест, могилы. По ним можно проследить этапы движения, приведшего франков с берегов Рейна в долины северной Галлии, где они утвердились, раздавив прежнее население, разрушив галло-римскую и христианскую культуру.

Когда Аэций защищал Галлию против гуннов, в его войсках сражались франки. В это время во главе народа легенда ставит Меровея или Меровеха, родившегося, будто бы, от соединения жены первого их вождя Хлодио с морским чудовищем. Отсюда имя Меровингов.