История Франции в раннее Средневековье

Вне города епархия делится на приходы. Прежде их называли диоцезам, и теперь это имя прилагается к епископскому округу. Приход обыкновенно совпадает с vicus. Во главе его стоит священник, получивший право (прежде остававшееся только за епископами) крестить и осуществлять известную долю церковной юрисдикции. Приход имеет собственность, которой заведует священник под надзором епископа. Он составляет церковную единицу и как бы некоторое духовное государство. Если приход велик и включает несколько церквей и священников, то им управляет архипресвитер. Однако ошибочно было бы представлять себе всю страну разделенной на приходы. Число этих сельских общин было невелико. Они находились при больших дорогах, подле рек, где сосредоточивались большие группы людей, но они отделялись друг от друга большими пространствами. Иногда приход является частным учреждением, созданным крупным собственником в своем поместье. Последний в таком случае нередко претендует на власть над служащими у него клириками, и соборы борются с подобным злоупотреблением. Помимо приходских церквей, существуют базилики, оратории, капеллы. Большинство из них создано частными людьми, которые их и содержат. Постепенно вошло в обычай предоставлять основателям назначение клириков в их храмы. С VII веке патронат сеньоров, захваченный над этими учреждениями, начнет вырождаться в секуляризацию церквей.

Низшее духовенство еще больше, нежели епископы, поддается влиянию пороков светского общества. Нам рассказывают о священнике Ле-Манса, обжоре и развратнике, который бежал, похитив женщину из хорошей семьи. Родные преследуют его, сжигают его сообщницу, сажают его в тюрьму. Епископ Лизье спасает ему жизнь при условии, что он займется обучением детей. В благодарность за это предатель покушается на его жизнь; только смелость изменяет ему, и он вынужден сознаться во всем. В Ангулеме клирики епископа Марахария отравляют его, и один из убийц получает кафедру. Мы знаем, что именно в среде клириков Фредегонда искала убийц, когда замышляла умертвить Хильдеберта.

Монашество развивается еще шире, чем в предшествующую эпоху, чему содействуют общественные смуты, гнет сильных, бессилие правительства защитить интересы низших классов II, как следствие всего этого, отчаяние, заставляющее слабых искать прибежища у Бога.

Для королей основание монастырей стало некоторой благочестивой традицией; много монастырей основано епископами, но еще больше — самими монахами, которые, расходясь, создают новые обители. Иные насчитывают по несколько человек. Мало таких, где число монахов доходит до 200.

Анахореты и отшельники замыкаются в кельи. Они находят убежище в горах, — как горы Оверни, Кантала. Подле, в лесу возникают монастыри, где группируются их почитатели и ученики; не одна деревня выросла из хижины анахорета. Эти аскеты изобретают всевозможные способы самоумерщвления: Калуппа жил в гроте, полном змей, которые обвивались у него вокруг шеи; Вальфрид стоял на столпе, Лупицин зарылся в античные развалины и получал через небольшое отверстие хлеб и воду. В течение всего дня он пел хвалы Богу, держа на голове огромный камень, который с трудом поднимали два человека. Ночью он ставил под подбородок палку, утыканную острыми гвоздями. От этого он получил чахотку и покрыл кровавыми плевками свою келью. После его смерти эти окровавленные куски оторвали от утесов и сохранили их, как реликвии. Бывало, впрочем, что аскет ослабевал, и оскорбленная природа вступала в свои права, играя злые шутки над отшельником. Анахорет Виннок, живший близ Тура, был святой человек. Он одевался в звериные шкуры, питался травой, но он не мог противостоять искушению вина, которое ему доставляло усердие почитателей. Он привык пьянствовать, стал буйным помешанным, и его пришлось посадить на цепь в его келье.

Епископ претендует на власть над всей монашеской армией. Монастыри основываются только с его разрешения. Аббат зависит от него: он не смеет уходить из монастыря, ни отчуждать монастырское имущество без его согласия. Часто основатель монастыря выговаривает себе право выбора настоятеля, тогда епископ только его утверждает. По общему положению настоятеля избирает братия, и только в случае выбора недостойного епископ вмешивается. Эти отношения являются поводом постоянных конфликтов, почему монастыри стараются добиться у епископов дипломов отречения от их прав. Число таких дипломов все росло. Надо, впрочем, сказать, что многие из тех, на которые впоследствии ссылались монахи, относя их к меровингской эпохе, представляют более позднюю подделку.

Так создаются маленькие республики, стремящиеся освободиться от власти епископа, как и от светской власти, и все увеличивающие свое имущество. Многие состоятельные и знатные люди отдают в монастыри своих детей с богатым приданым. Правда, светская власть ставит известные препятствия подобным актам, и в принципе на них требуется разрешение короля.