История Франции в раннее Средневековье

Он был родом с Британских островов. Родившись в Нортумбрии около 735 года, он вступил в школу Иорка во время епископства Эгберта, ученика Беды Достопочтенного. Учителем его был Альберт, — «великий ученый: одним он преподавал правила грамматики, на других изливал волны риторики, этих готовил к битвам, тех — к песням Аонии. Он объяснял гармонию неба, тяжкие затмения солнца и луны, бурные движения моря, землетрясения, природу человека и животных, комбинации чисел и различные их формы. Он учил вычислять верным способом возвращение Пасхи, но в особенности — он раскрывал тайны Св. Писания». Обогащенный уже этими универсальными познаниями, Алкуин изучал в библиотеке Йоркской школы латинских и греческих писателей, трактаты церковных учителей и языческих философов. Это и был человек, который нужен был Карлу. Король познакомился с ним в Италии и через несколько лет пригласил его к себе. В 782 году Алкуин явился в страну франков со своими учениками Сигульфом, Фридугизом и Виттоном. Он стал другом государя, принял горячее участие в споре об адопцианизме и был одним из деятелей, подготовивших венчание 800 года.

Алкуин оставил большое литературное наследство. Но прежде всего он был учителем, верным передатчиком усвоенной им премудрости, пропагандистом метода, который держался в течение всего Средневековья. Это он освятил навсегда деление знаний на «семь ступеней философии», или «семь искусств»: это — грамматика, «хранительница стиля и языка», риторика и диалектика («одна, ведущая к заключению, помощью точных и сжатых доводов, другая, пробегающая с обильными словами поле красноречия»), арифметика, геометрия, музыка и астрономия. В основе он не отличается ни оригинальностью, ни научной любознательностью. Его педантическая закваска проявляется в столь любимых им длинных стихотворных загадках и в придуманных им диалогах между учителем и учеником, вроде известного диалога «между Алкуином и Пипином» (сыном императора):

«Что такое письмо? — Хранитель истории. — Что такое слово? — Предатель мысли. — Кто рождает слово? — Язык. — Что такое язык? — Бич воздуха. — Что такое воздух? — Хранитель жизни. — Что такое жизнь? — Радость счастливых, печаль несчастных, ожидание смерти. — Что такое человек? — Раб смерти, гость места, проходящий путник».

Алкуин был наставником Карла, а также его сыновей, дочерей и всего двора. Таково было начало знаменитой «дворцовой Академии» (Academia palatina), в которой, наряду с королевской семьей, мы встречаем знаменитейших людей эпохи. По англосаксонскому обычаю славные ученики принимают имена, заимствованные из библейской или языческой древности: Карл называется Давидом, Алкуин — Горацием Флакком, Ангильберт — Гомером, Адалард — Августином, Виттон — Кандидом и т. д.

Членов этой «Академии» мы встречаем во главе епископств и монастырей. Так через посредство Церкви хотел Карл распространить просвещение. «Пусть служители Господа — гласит капитулярий от 23 марта 789 года — привлекают не только людей из зависимого состояния, но и сыновей свободных. Пусть устроены будут школы для обучения детей чтению. Пусть при всех монастырях и епископствах преподаются псалмы, пение, счет и грамматика».

В эту эпоху создаются многочисленные монастырские и епископские школы: Ангильберт основывает школу при монастыре св. Рихария (Saint-Riquier), Адалард — в Корбии, Гервольд у св. Вандрегизила, Бенедикт— в Аннане. В Лионе Лейдрад устанавливает обучение чтению, письму и пению, «согласно обычаям дворца». Удалившийся в 796 году в Тур, в качестве аббата св. Мартина, Алкуин борется с «деревенской грубостью» (rusticitas) турцев и мечтает создать на берегах Луары новый Йорк.

Лучшим помощником Карла в школьной реформе был Теодульф, родом гот из Испании или Септимании, с 798 года — епископ Орлеана. Священников своего диоцеза он увещевает усердно читать, непрерывно проповедовать и давать отчет соборам «о сделанных усилиях и полученных результатах». Пусть открывают они школы в городах и предместьях, собирают в них всех детей, каких только им пошлют, и не берут с них платы, кроме той, «какую родители дадут им добровольно и из любви». Если мы сопоставим с этим письмом анонимный циркуляр епископа, предписывающего верным «посылать детей в школы и оставлять их там, пока они не выучатся серьезно», то мы почувствуем во всех этих попытках нечто вроде плана «всеобщего, обязательного и бесплатного обучения». Кроме приходских, Теодульф создал несколько школ высшего типа[498].