История Франции в раннее Средневековье

Своеобразным учреждением является должность «префекта стражников» (praefectus vigilium) в Ниме. Нимские колонисты, происходившие от египетских солдат[99], нашли образец такой должности в александрийском «Никтостратеге». «Стражники» являлись собственно пожарной командой, набиравшейся из строительных рабочих — fabri и из. так называемых centonarii, выделывавших из кожи и материи нечто вроде брезентов, которые назывались centones, и которыми они тушили огонь. Но «префект стражников» заведовал не только пожарной службой, он имел и военные функции. Ним сообщался с морем более глубокими и доступными, нежели теперь, озерами, и их следовало бдительно стеречь. По-видимому, можно найти и в Нарбонне, находившейся в тех же географических условиях и подверженной таким же нападениям, нечто в роде городской милиции, организованной в коллегию[100]. В Нионе надписи отмечают «префекта для усмирения разбоев» (praefectus arcendis latrociniis)[101], у воконтиев «префекта милиции» (praefectus praesidiorum), во Вьенне «начальника копейщиков» (praefectus astiferorum). Гельветы в течение I века содержали отряды, которые должны были защищать их от германских мародеров[102]. Рейнские народы для той же цели вооружали молодежь страны[103]. У маттиаков, в укрепленном пункте против Майнца, стоял гарнизон пастухов[104]. Вероятно, впрочем, эти последние милиции, организованные на случай крайней опасности, зависели от военной власти, а не от муниципалитетов. Во внутренних городах мы не видим аналогичных учреждений. Только в Отене молодежь играет роль национальной гвардии в событиях 21 и 70 гг. по P. X.[105]. Можно думать, что отсутствие хорошо организованной военной силы тяжело сказалось на судьбах Галлии в III веке, в эпоху смут и тяжелых ударов со стороны внешних и внутренних варваров.

Дуумвиры Нарбоннской провинции (о Трех Галлиях мы этого не знаем) через каждые 5 лет прибавляли к своему обычному титулу титул quinquennales (квинквенналов). Это означало, что в это время они принимали функции римских цензоров[106], производили ценз имуществ муниципальных граждан, устанавливали состав сената и сообщали о результатах этой операции представителю центральной власти.

Квинквенналы упоминаются лишь в Нарбоннской области. В других галльских провинциях ценз, вероятно, поручался особым счетчикам, о которых выше говорилось, а остальные функции квинквенналов — обычным дуумвирам. Рядом с магистратами следует поставить муниципальных жрецов. Жречество считалось «честью» — honor, наравне с другими почетными общественными должностями. Оно с ними тесно связано и рекрутируется тем же порядком. Можно установить три категории муниципального жречества: 1) жрецы, которые во всяком по-римски организованном правительстве объединяют, так сказать, светскую и духовную власть. Таковы коллегии понтификов и авгуров. Как и в Риме, они группируются по трое; как и в Риме, они избираются пожизненно, по системе, представляющей комбинацию избрания и кооптации, II, наконец, как и в Риме, при наступившем разложении старых верований они вырождаются до роли почетного украшения. Понтифики могут проявлять свой авторитет в вопросах, относящихся к погребениям, сожжениям; в принципе они наблюдают за городскими культами. Но большинство этих культов, не будучи римскими, ускользает от их компетенции, а единственный чисто римский — культ императора превышает ее.

Единственной живой официальной религией, доминирующей и поглощающей все другие, был тогда культ императоров. Из Нарбонны он перешел в Три Галлии и распространился в ее городах и областях[107]. Организация этого культа представляет такое же большое разнообразие в городах, как и в провинциях. В городах проявляется даже больше своеобразия и инициативы. Черта, отличающая муниципальный культ, это — почитание divi, обожествленных императоров и членов их семьи. В некоторых городах даже не ждали их официального апофеоза, если дело шло о популярных государях. Особенно замечается это в начале Империи, в первом увлечении новой религией. Друз и Германик, которые никогда не были возведены в достоинство divi, приобрели поклонение во Вьенне, Ниме и Нарбонне.

Ученым удалось, пользуясь следами, оставшимися от бронзовых букв на фасадах «Квадратного Дома» в Ниме, восстановить посвящение этого храма двум «князьям юности», внукам Августа Гаю и Луцию Цезарям. Оба были еще живы, когда здание закладывалось (1 год по P. X.), и Гай был патроном колонии. Если верны гипотезы, предлагаемые для чтения надписи Вьеннского храма, он был посвящен двойному божеству Августа и Ливии. Ливию почитали и в Везоне задолго до ее апофеоза, который совершился лишь в правление Клавдия.