История Франции

4. Удивительное спокойствие сохранялось в стране во время этих радикальных перемен. Беззаботное легкомысленное дворянство вело привычный образ жизни. Парижские вечерние чаепития были очаровательны. В политических салонах остроумно болтали и с жаром разглагольствовали. Патриоты собирались у мадам Байи или у мадам Неккер. Кафе «де Валуа», «де Фуа» и «де ля Режанс» превратились в «дежурные помещения» революции. Парижане ходили на заседания якобинцев послушать, как аббат де Курнан ратовал за отмену «мучительного» целибата для священников и провинциальных кюре, которые являлись на собрание в форме Национальной гвардии. Эти собрания проходили живо и организованно. В театрах играли отвратительные гражданские пьесы. Мольера относили к аристократам. В Марселе запретили «Женитьбу Фигаро», потому что пьеса «говорила об антисоциальных различиях». Мода, которой строго придерживались, рассматривалась как патриотическая и революционная. Женщины носили шляпы «а-ля свобода», драгоценности «а-ля конституция» и ленты цвета «кровь Фулона»! Один студент, приехавший в Париж из Бордо, писал своему отцу: «Тебе, безусловно, приятно будет узнать, что введен декрет, уничтожающий все эти гербы, все эти бесполезные украшения, созданные для того, чтобы льстить надеждой наших жалких аристократов…» Буржуазия вкушала реванш. Ученики одной из школ рисования прозвали твердые карандаши «феодалами». Сапожник питал надежду увидеть когда-нибудь своего сына маршалом Франции и рассказывал об этом своим клиентам-аристократам, которых вовсе не оскорбляли подобные речи. Такая надежда поддерживала в сапожнике веру и хорошее настроение (П. Ж. Робике). Когда король приезжал в Учредительное собрание, толпа встречала его овацией. «Меня обманывают, – говорил он. – Я все еще король французов».

5. Но король французов нуждался в деньгах не меньше, чем король Франции. «Банкротство стояло у дверей». Однако имущество Церкви оценивалось в три миллиарда. Талейран – бунтующий против своего ордена, потому что священником, епископом и знатным вельможей-перебежчиком его против воли сделала семья, – хромоногий, вольнодумный и гениальный Талейран предлагал предоставить это имущество в распоряжение государства. Но даже патриотично настроенные священнослужители громко протестовали. Они говорили, что уже отказались от церковной десятины, то есть уже внесли свою лепту. К тому же бо́льшая часть богатств была обременена богоугодными учреждениями. Тем не менее 10 апреля 1790 г. церковные владения были объявлены национальным достоянием. Такой подарок поставил Неккера, министра финансов, в крайне затруднительное положение. Что делать с этими владениями? Продавать? Это означало бы опасное обесценивание земли. Муниципалитеты, и в первую очередь парижский, готовы были их купить и оплатить бонами. Потом выпустили бумажные деньги, обеспеченные государственным имуществом. Они назывались ассигнатами. «Тот, кто пользовался ассигнатами, помимо своей воли становился защитником Революции (Р. Ленде)», ибо в случае возвращения старого режима конфискация была бы отменена и ассигнаты потеряли бы всякую ценность. Таким образом, национализация церковного имущества создала во Франции могучую коалицию интересов. Но она способствовала и появлению недовольных, прежде всего прелатов, лишившихся богатств, и, сверх того, многочисленных негодующих верующих. Трудно представить себе идиллическую революцию. Беспорядки возрастали, а подавлять их было сложно, потому что армия выглядела ненадежной.