Читаем История Франции полностью

2. Между тем в торжественном уединении Сьейес готовил еще одну конституцию – конституцию VIII года. Ее текст, который ожидался как шедевр мастера, оказался странным и антидемократичным: «Власть должна прийти сверху, а доверие к ней – снизу». Теперь народ выбирал не представителей, а избираемых, среди которых так называемый глашатай выборов делал выбор. Законодательный корпус ставил на голосование законы. Трибунат имел право их обсуждать. Консервативный сенат обладал полномочиями Верховного суда для охраны конституции. Так как ассамблея, которая принимала участие в обсуждении, не являлась голосующим органом, то достаточно было одного дня, чтобы упразднить трибунат для прекращения любой дискуссии. Бонапарт, которому Сьейес предложил обязанности глашатая выборов, ответил, что предпочитает оставаться никем, чем выставлять себя на посмешище, и что он не согласится на должность «свиньи на убой, некое подобие бесплотной тени праздного короля». Тогда Сьейес создал должность первого консула, настоящего главы исполнительной власти, которым, естественно, стал Бонапарт. Сьейес и Роже Дюко отошли в тень, и первый консул, главной целью которого было «осуществление объединения», то есть единство французов, выбрал в помощники Камбасереса, бывшего председателя Комитета общественного спасения, который всегда проявлял умеренность, и Лебрена, человека прежнего режима, но далеко не аристократа. Различные ярлыки при одинаковой сущности – это залог единства.


3. Конституция VIII года, ставшая диктаторской после интронизации первого консула, была одобрена плебисцитом поголовным большинством. Народ жаждал внутреннего мира, а бывшая революционная элита готова была принять что угодно, лишь бы члены Конвента не утратили рычагов управления. «Невежественный класс, – цинично говорил один бывший член Конвента, – не оказывает уже никакого влияния ни на Законодательный корпус, ни на правительство. Все совершается для народа или от имени народа. Ничто не совершается самим народом или под его опрометчивый диктат». Другими словами, Франция отменила аристократию, но о демократии уже не было и речи. Когда 25 декабря 1799 г. новые консулы приступили к своим обязанностям, они провозгласили: «Граждане, революция базировалась на тех принципах, с которых она началась. Теперь она завершилась…» Именно это десятью годами ранее тщетно твердил Мирабо. Теперь следовало успокоить Вандею и, главное, реорганизовать финансы, ибо с вечера 19 брюмера в кассе Директории не было ни одного франка. И в этом вопросе Бонапарт обнаружил свои выдающиеся организаторские способности, а также полное пренебрежение к элементарным свободам. В глазах французов он один представлял правительство. «Конституция, воззвания называли лишь одно имя, содержали лишь одно условие: Бонапарт». На заседаниях часто присутствовали талантливые люди, но они нисколько не обладали хоть какой-то властью. Печати заткнули рот постановлением, запрещающим любую газету, которая поместит статьи, противоречащие «социальному пакту, суверенитету народа и славе прошедших лет». Этот нарождающийся деспотизм был усилен всеобщей централизацией административной власти. Префекты, супрефекты, мэры – все назначались правительством. В Париже был установлен особый режим и осуществлялся надзор префекта полиции. Многие бывшие революционеры не одобряли этих мер. Но все их принимали потому, что они помогали сохранить доходные местечки, потому, что народ хотел порядка, и потому, что выбор чиновников оказывался удачным. Опасность возникновения сильной и бесконтрольной власти проявится гораздо позже. А умеренность тирана смягчала последствия тирании.


Перейти на страницу:

Все книги серии Города и люди

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология