Читаем История Франции полностью

9. Людовик XVIII умер в 1824 г., и граф д’Артуа стал королем Карлом X. Перемены оказались весьма значительными. «Людовик XVIII был умеренным представителем старого режима и вольнодумцем XVIII в. Карл X был истинным эмигрантом и послушным богомольцем». Теперь у ультрароялистов был свой король, и по желанию нового хозяина Виллель так далеко вернулся в прошлое, что поразил даже самых пылких роялистов. Когда закон, прозванный Законом о святотатстве, приговаривает за кражу священных сосудов к такому же наказанию, как и за отцеубийство (отсечение руки или головы), когда священникам возвращается право регистрировать акты гражданского состояния, когда появляется предложение установить право первородства, то даже Шатобриан выражает протест против столь неосмотрительных личностей, которые намереваются управлять страной, как тысячу лет назад, тогда как все говорит об огромных изменениях в человеческом обществе. Он описывал устройство будущего мира: «По пустыне Кентукки по железным рельсам понесутся подобия волшебных повозок, передвигающихся без помощи лошадей, с огромной скоростью перевозящие громадные грузы и одновременно пятьсот-шестьсот путешественников. Разрушат перешеек, соединяющий обе Америки, чтобы дать судам проход из одного океана в другой…» Эти перемены и еще тысячи подобных должны способствовать, по его словам, распространению просвещения среди низших классов общества; они вызовут их непокорность любой власти, если та не будет основана на разуме. Он утверждал, что если монархия продолжит совершать ошибки, то на смену ей придет республика. Когда Виллель, обуздав прессу посредством закона, получившего ироничное название закона «справедливости и любви», вознамерился сделать невозможным публикацию брошюр, враждебных режиму, то роялисты, либералы, бонапартисты и республиканцы – все объединились в едином протесте. По словам Казимира Перье, «это было равнозначно тому, чтобы предложить следующий проект: упразднить во Франции типографии в пользу Бельгии». Французская академия представила королю прошение, составленное Шатобрианом, Лакретелем и Вильменом. Возмещение ущерба в 1 млрд, предоставленный эмигрантам, состояния которых были конфискованы, вызвало раздражение в народе. Землевладельцам, потерявшим собственность во время революции, предоставляли компенсацию в виде ренты в сумме, в двадцать раз превосходящей доход 1790 г. В Париже министров освистали, в провинции они проиграли выборы. В 1828 г. Виллель вынужден был уйти в отставку. «Вы отказываетесь от господина Виллеля? – спросил дофин короля. – Это первая ступень лестницы, по которой вы сойдете со своего трона».


10. Назначая премьер-министром Мартиньяка, Карл X предпринял последнюю попытку либерального правления. Она не могла увенчаться успехом, потому что министерство не пользовалось доверием короля, все того же графа д’Артуа 1789 г., не верившего в Хартию, которую, однако, он поклялся соблюдать. С этого момента режим был обречен на падение. В 1815 г. Франция согласилась на компромисс, основанный на монархии и Хартии, потому что таким образом она надеялась примирить легитимность с национальной государственностью. Когда страна увидела, что король продолжает отношения с Виллелем, не поддерживает Мартиньяка и готовит возвращение к старому режиму, то вновь, как в 1789 г., сформировалась единодушная и решительная оппозиция. Молодой журналист Адольф Тьер говорил: «Нужно запереть Бурбонов в Хартии; там они и сгинут». Этот молодой южанин, образованный, честолюбивый, автор «Истории революции» в десяти томах, основал при поддержке банкира Лаффита и Талейрана оппозиционную газету «Насьональ», которую с энтузиазмом раскупала либерально настроенная публика. Когда Карл X отправил в отставку Мартиньяка и облек властью Жюля Полиньяка, сына подруги Марии-Антуанетты, человека довольно честного, но неумного, визионера, сторонника абсолютизма, «мистически неопределенного и хитроумного» (Ф. Гизо), отказавшегося в 1815 г. присягнуть на верность Хартии, в стране возникло ощущение, что готовится государственный переворот против тех свобод, что еще сохранялись. Хотя Полиньяк и обладал всеми достоинствами своей семьи, знатным происхождением и мужеством, его упрямство, ограниченный ум, наивная вера в монархизм удовлетворяли лишь горстку французских фанатиков. «Бедняга Жюль, – говорил Шатобриан, – он такой неспособный». Полиньяк клялся, что преклоняется перед свободой. «Меня это огорчает, – возражал Мишо, историк Крестовых походов. – Почему? Потому что за вами стоят только те, кто стремится к государственному перевороту, и если вы его не совершите, то с вами вообще никого не останется». Газета «Журналь де Деба» спрашивала: «Неужели они собираются уничтожить Хартию, которая обессмертила Людовика XVIII и обеспечила власть его преемнику? Пусть они хорошенько поразмыслят. Хартия представляет сегодня тот авторитет, о который разобьются любые усилия деспотизма».


Франсуа Жерар. Коронационный портрет Карла Х. 1825


Перейти на страницу:

Все книги серии Города и люди

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология