История государства и права зарубежных стран. Шпаргалка

Старые германские обычаи действовали и по всей Германии. На их основе развился так называемый феодальный кодекс – смесь обычаев, регулировавших отношения сюзеренитета—вассалитета, феодальной собственности и пр.

В отличие от обычного права государств континентальной Европы английское обычное право было в своей основе общим для всей страны. Этому способствовала деятельность высших судов.

Большое значение имели также королевские ассизы – законы. Они изменяли и дополняли старинные правовые обычаи, восходившие к судебникам англосаксонских королей.

Переломными для истории европейского права были XII–XIII вв. В это время появляются первые кодификации (сборники) права, начинается рецепция римского права, возникает городское право, все большее распространение получает право каноническое.

Самой ранней попыткой кодификации феодального права был составленный в ХМ в. Ломбардский сборник. Он содержал в себе нормы права, выработанные в судах Милана и других североитальянских городов. Ломбардский сборник послужил образцом для Франции. В течение XIII в. здесь появляется немалое число собственных правовых компиляций. Составлялись они частными лицами и имели справочный характер. Наиболее важной из этих компиляций были «Великие кутюмы Нормандии» (1275 г.).

Большую известность приобрела компиляция местного права, составленная профессиональным юристом Филипп де Реми Бомануаром. Она выходит за пределы собственно одного округа (Бове), толкуя о многих таких нормах, которые были приняты в других провинциях Франции.

Сборники, фиксировавшие местные обычаи (кутюмы), давали им толкование, способствовали единообразному применению права.

B XV в. во Франции насчитывалось около 60 больших сборников кутюмов и не менее 300 малых, и каждый из них чем—либо отличался от других. Тремя столетиями позже большой известностью пользовались немецкие компиляции ХШ в., особенно «Саксонское зерцало» и «Швабское зерцало».

Также к источникам относились римское право, каноническое право, городское право, в Англии – общее право, право справедливости, судебный прецедент.

49 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОСУДАРСТВА В СТРАНАХ ВОСТОКА

Развитие стран Востока шло путем, отличным от развития стран Запада.

При формационных подходах в качестве основных показателей развития государственности выступают производственные отношения, а каждое общество рассматривается как система.

В V–VII вв. в средневековом Китае выделяется социально—экономическая и социально—политическая структура с традиционными формами земельной собственности и эксплуатации крестьян, укрепляется централизованное государство в форме империи, складывается нормативная основа традиционного права.

В V–VII вв. в Индии происходит перестройка традиционной варно—кастовой системы, что связывается с перераспределением земли, развитием процессов разделения труда, формированием культурной зоны под влиянием Индии на юго—восточной территории Азии.

В Японии VI–VII вв. преобладают положения религиозной политики в связи с социальными противоречиями и формированием государства. Ни одна из стран Востока в период Средневековья не достигла европейского уровня позднего феодализма с появлением элементов капитализма.

Большую роль в развитии стран Востока сыграло функционирование государственной собственности на землю, которая сочеталась с общинной частной собственностью. Государственная собственность рассматривалась как обширное землевладение монарха и государственной казны и как земельные пожалования, проистекающие из государственного фонда, лицам, занимающим положение при органах государственной власти.

Для средневековых стран Востока характерны меньшая зависимость крестьян, относительно общий объем их прав, связанных с распоряжением землей.

Низкий уровень общественного разделения труда не позволил стать городу организующей и направляющей силой общественного развития.

Восточная сельская община тормозила развитие капиталистических процессов.

Наиболее распространенной формой правления на Востоке была наследственная монархия, в которой отсутствовали институты ограничения власти монарха.

Специфика социально—политического развития определялась наличием господствующей религиозной идеологии. Конфуцианство занимало главенствующее положение в этом смысле. Много общих черт было присуще при всем их разнообразии и нормативным системам, праву средневековых стран Востока.

Право Востока отличалось консерватизмом, стабильностью, традиционностью норм прав и морали. Дхарма в Индии была нормой морали, выполнение которой было под эгидой религии. В Арабском халифате Коран был основным источником права. В Китае важным источником права был закон, императорский указ.

Все средневековые правовые системы утверждали неравенство – сословное, кастовое, семейное.

5 °CТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА