История государства Конго (XVI - XVII века)

Конфалоньери пишет, что король Конго является абсолютным господином над всеми своими подданными и никто не имеет права вмешиваться в дела, связанные с управлением государством ¹⁰⁴³. Мандельсло подчеркивает, что власть короля настолько велика, что он располагает целиком жизнью и имуществом своих подданных¹⁰⁴⁴. Даппер сообщает, что король правит неограниченно. Любого, кто посмеет оскорбить его, безжалостно осуждают на вечное рабство¹⁰⁴⁵. Подобные утверждения повторяются из одного «Сообщения» в другое на протяжении двух веков. Даже в период глубокого упадка государства, судя по материалам конца XIX — начала XX в., королевская власть оставалась столь же непререкаемой, как и в период расцвета ¹⁰⁴⁶.

Итак, первое, что следует подчеркнуть: право короля на жизнь и смерть своих подданных; второе — право на их имущество; третье — право короля смещать за малейшую провинность с должности любого из своих подданных. «Он может отстранить губернатора (правителя провинции.— А. О.) с занимаемой должности. Тот, кто сегодня находится во главе провинции, завтра мог быть лишен своей власти»¹⁰⁴⁷,— гласит один из документов, приведенных Фелнером. «Король... абсолютный господин всего королевства, и, когда ему приходит в голову каприз, он отнимает должность, и наследство, и имущество у любого, если ему угодно»¹⁰⁴⁸,— утверждает Конфалоньери.

Король выполнял функции верховного главнокомандующего армией страны и сосредоточивал в своих руках функции верховного судьи, верховную судебную власть.

Одна из важнейших прерогатив короля — его верховные права на всю землю государства (к этому вопросу мы вернемсй ниже).

Таким образом, даже простой перечень прав и прерогатив короля Конго свидетельствует о той значительной власти, Которая была сосредоточена в его руках.

Идеологическим обоснованием и прочной основой величия королевской власти служило представление об особом, сакральном ее характере. Мысль об этом мелькает в разных «Сообщениях». Так, Лоренцо да Лукка пишет, что подданные почитают своего правителя «за, так сказать, Бога» ¹⁰⁴⁹.

Наиболее полное представление о безмерном почитании, которым была окружена личность короля Конго, дает Кавац-ци: «Эти народы уверены, что во всей Вселенной нет никого, кто был бы равен ему, это слишком слабо сказано,— кто приближался бы к нему, кто имел бы владения столь обширные, как его, кто имел бы сокровища неисчерпаемые, как он, и кто бы пользовался всеми невообразимыми радостями. Море и реки, по их мысли, только и заняты заботой служить ему и приносить ему бесчисленные сокровища...»¹⁰⁵⁰. Эта мысль находит подтверждение и в материалах конца XIX — начала XX в. Уикс пишет, что власть короля опирается на суеверия народа, «боящегося его (короля.— А. О.) как обладателя великого фетиша»¹⁰⁵¹. Характерно, что принятие христианства и долгие века его влияния в стране не привели к изживанию представлений такого рода. С этими представлениями связана одна из торжественных церемоний, в течение долгого времени бытовавшая при дворе королей Конго. Миссионеры называют ее церемонией «благословения народа». В ней очень отчетливо можно проследить дохристианские представления о священном характере королевской власти. Кавацци подчеркивает важность и значительность этой церемонии. На нее стекаются огромные толпы народа: большая площадь Сан-Салвадора не в состоянии вместить всех желающих. «Они жаждут этой милости, как самой большой, какую они могли бы получить от своего короля: это — знак его благорасположения, который один стоит больше всех сокровищ мира»¹⁰⁵². Со своей стороны, король пользуется этой торжественной минутой, чтобы свести счеты с недругами. С возвышения в середине площади, где стоит его трон, он осматривает присутствующих и приказывает изгнать неугодных ему вельмож. Немедленно толпа набрасывается на них, избивает, рвет одежды, иногда разрывает на куски. Когда недостойные изгнаны, король обращается с речью к народу, призывая его к верности и подчинению. Затем он поднимается с трона и делает легкие движения пальцами над простертой толпой, как бы благословляя ее. Громкие крики радости, звон музыкальных инструментов, ружейные залпы завершают церемонию. Танцы и празднества длятся несколько дней¹⁰⁵³.

Таким образом, отчетливо проявляется классовый характер этого очень древнего, по-видимому, по своим корням обряда. Король ставит его на службу своим интересам, использует для укрепления собственной власти.