История государства Лахмидов

Следующее известие о ридф-ах обнаруживается в рассказах о сражении при Тыхфе (Tihfa). Согласно им, Аттаб умер, когда Ауф, ставший, как показано выше, его преемником, был еще мал. Хаджиб Ибн Зурара, один из предводителей даримитов, просил лахмидского царя отобрать звание ридф-а у ярбуитов и отдать его одному из его соплеменников. Царя предупреждали, что ярбуиты просто так не отдадут полученное ими высокое звание, но он тем не менее потребовал этого. Ярбуиты ответили отказом. Царь направил против них войско. Однако в сражении при Тыхфе[283] ярбуиты разбили силы Лахмидов. Два Лахмида[284] были взяты в плен и впоследствии возвращены за выкуп в две тысячи верблюдов[285]. После этого царь никогда не пытался отобрать у ярбуитов звание ридф-а.

Такими представляются эти события, если соединить то, в чем данные источников сходятся между собой. Между тем, в рассказах средневековых авторов есть и различия, прежде всего — относительно того, когда произошло это сражение. В пересказах текста Абу Убайды у аль-Язиди и аль-Хилли, а также в трактатах Ибн Кутайбы и Якута битва при Тыхфе относится ко временам аль-Мунзира III [213, с. 433–434; 233, с. 651; 251, с. 230, 471, 1095; 264, т. 4, с. 23], а у Ибн Дурайда, Ибн Абд Раббихи, аль-Бакри, Ибн ал-Асира, ан-Нувайри и аль-Умари — к правлению ан-Нумана III [188, с. 888; 208, ч. 25, с. 117–118; 215, с. 315; 224, т. 5, с. 234; 226, т. 1, с. 512][286]. Разрешить это противоречие крайне трудно. Указания в источниках имен лахмидских царевичей, командовавших войсками, не дают ключ к разгадке: у аль-Мунзира III были сыновья Кабус и Хассан (см. Часть I), у ан-Нумана III — сыновья Кабус (о нем см. прим. 282, 315) и аль-Хасан, а также племянник Хассан Ибн Уабара, которого арабские сказители ошибочно называли братом царя. Разбор исторического контекста тоже не приводит к однозначному решению. С одной стороны, предложение передать даримитам звание ридф-а должно было, в силу своей важности, а также того, что его принял царь, исходить от вождя племени. Из известий, разобранных в Части I, следует, что и во времена Амра III предводителем даримитов был не Хаджиб, а его отец Зурара, который однажды предложил царю напасть на таййитов. Известия о Хаджибе относятся ко временам ан-Нумана III[287]. С другой стороны, если считать, что Аттаб умер во время правления ан-Нумана, которое, как показано во Введении, заняло двадцать два года, непонятно, каким образом в течение этого отрезка ридф-ами были сначала Ауф, которому еще предстояло повзрослеть, а затем — его сын Язид. Это противоречие можно, кажется, решить только одним способом: предположив, что в данном случае, как и в ряде других, в одном повествовании соединились воспоминания о нескольких событиях, имевших место в разные времена. Восстановить эти события мы не можем, однако можно предполагать, что между даримитами и ярбуитами шла борьба за то, кто из них станет главной опорой Сасанидов и Лахмидов среди Бану Тамим и получит соответствующие привилегии. В этой борьбе ярбуитам удалось выстоять. По одному сообщению, которое, вероятно, восходит к Абу Убайде, они сохраняли за собой звание ридф-а до тех пор, пока Хосров И Парвиз не казнил ан-Нумана III [251, с. 471].

Войско

Во взаимоотношениях лахмидского царя со знатью, да и вообще со всеми, кто так или иначе подчинялся ему, большую роль играло то, что он имел в своем распоряжении войско. О лахмидском войске в источниках сохранилось несколько относительно подробных и дополняющих друг друга сообщений. Хишам аль-Кальби, сообщение которого пересказывают некоторые более поздние авторы, повествует, что сасанидский царь дал ан-Нуману I два отряда, из которых один, al-sahba', состоял из персов, а другой, dawsar, из танухитов; их знали как «два племени» (al-qabilatdn) [19, сер. 1, с. 853; 67, с. 102; 172, ч. 2, с. 36–37; 184, с. 417]. Это сообщение очевидно близко к рассмотренному в Приложении 1 фрагменту трактата «Города Иранской страны», где говорится, что Ардашир I назначил в Хиру марзбан-а, поставив его над dosar и borgal. Относительно borgal непревзойденной остается трактовка X. С. Нюберга, который объясняет эту форму как «серое войско» — персидский эквивалент арабского al-sahbd' с тем же значением [118, т. 2, с. 48]. Под «серым» имеется в виду серо-стальной цвет доспехов и оружия. Что касается dosar, Нюберг объясняет его как производное от среднеперсидского do-sar, что вообще означает «двуглавый», а применительно к данному случаю — «имеющий двух начальников (пехоты и конницы)» [118, т. 2, с. 65].