История государства Лахмидов

Согласно другой версии этой истории, восходящей, видимо, к Абу Убайде, Амр отправил к даримитам на воспитание своего сына Асада (As'ad). Тот был убит одним из даримитов, но Амр, не зная всей правды, не обвинял их. Однажды он предпринял поход в Йемаму; с ним был и предводитель даримитов Зурара Ибн Удус (Zurara Ibn Udus). Аль-Хилли уточняет, что Амр воевал с племенами Гатафан и Асад Ибн Хузайма; этого нет в дошедшем до нас тексте Абу Убайды. Поход прошел неудачно для Амра; его войско возвращалось назад без добычи. Тогда Зурара предложил царю напасть на племя Таййи, неподалеку от поселений которого проходило войско. Амр сначала отверг это предложение, сказав, что прежде он заключил договор с одним из таййитских племен. Но Зурара возразил, что этот договор распространяется не на всех таййитов, и уговорил царя напасть. Войско Амра атаковало таййитов, взяло добычу и полон. Один таййитский поэт, явившись в ставку Амра, прочел стих, в котором намекал, что к убийству царевича причастен Зурара. Предводитель даримитов все отрицал, но затем ночью бежал; вскоре, судя по рассказу Абу Убайды, он умер. Тогда Амр, заключив, что царевич погиб по вине Зурары и даримитов, выступил против них. Концовка рассказа — казнь пленных тамимитов — в целом такая же, как и в ранее рассмотренных сообщениях [172, ч. 19, с. 127; 177, ч. 2, с. 18; 213, с. 514–520; 226, т. 1, с. 438–439; 251, с. 208, 805–807; 259, с. 33–35].

Согласно многим источникам, из-за этой казни Амра называли также Muharriq (буквально — «сжигатель») [190, т. 1, с. 28; 172, ч. ίΐ, с. 121; 199, с. 9; 213, с. 518; 226, т. 1, с. 439; 233, с. 648; 237, с. 290–292; 257, с. 260][183].

Судя по некоторым другим рассказам, репрессии и казни не были для Амра самоцелью; с их помощью поддерживался порядок. О том, что этой цели Амр в известной степени достиг, свидетельствует следующий рассказ. Однажды, в засушливый год (когда отсутствие трав вызывало сокращение поголовья скота и, следовательно, голод) Амр распорядился выгатить откормленного барана с привязанными к горлу ножом и огнивом. Страх перед гневом царя был таков, что никто не отважился самовольно зарезать барана, кроме одного человека из племени Бану Яшкур (Ваnu Yaskur)[184], который, однако, затем сам явился к Амру и попросил прощения [199, с. 143–144].

В отношениях с арабскими племенами Амр сочетал жесткость со стремлением поддерживать равновесие между ними. По некоторым сообщениям, он, объединив под своей властью бакритов и таглибитов, взял от каждого их племени заложников: по сорок, восемьдесят или сто человек; они сопровождали царя в походах[185]. В одном походе случилось так, что большинство таглибитов погибли, тогда как бакриты уцелели. Таглибиты — видимо, считая, что бакриты так или иначе виноваты — потребовали от них уплаты виры за каждого погибшего. Бакриты отказались. Тогда обе стороны направили своих представителей к Амру. Бакритов представлял ан-Нуман Ибн Харим (an-Nu'man Ibn Harim) из племени Бану Салаба (Ваnu Ta'laba), таглибитов — поэт Амр Ибн Кульсум. Состоялся суд. Первоначально симпатии царя склонялись на сторону таглибитов, однако затем бакритский поэт аль-Харис Ибн Хилизза прочел стих, в котором перечислял заслуги своих соплеменников перед Лахмидами[186]. Выслушав его, Амр изменил свое мнение и отказал таглибитам в их требованиях [172, ч. 9, с. 171–174; 213, с. 130–131; 218, с. 250–251].

Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани, на труд которого сделана ссылка, приводит этот рассказ со ссылкой на Абу Амра Исхака Ибн Мирара аш-Шайбани (Аbu Amr Ishaq Ibn Mirar al-Saybani, ум. в 821/22 или 825/26 г.), хотя делает при этом вставки и из других авторов. Судя по нисбе[187], этот человек был бакритом. Можно предполагать, что его рассказ не лишен пристрастия и представляет собой бакритскую версию событий; это, впрочем, чувствуется уже при прочтении текста[188]. Но и если сделать поправку на это, нельзя не отметить, что племена судились у царя, а не перешли к вооруженной борьбе вроде длительной войны между ними, известной как «война из-за верблюдицы Басус».