История греческой литературы Том II

Другой области государственной жизни касается Сократ в разговоре с Главконом (Мемор. III, 6). Ксенофонт набрасывает вполне отчетливый план того, что именно должен знать и чем должен интересоваться государственный деятель. На первое место он ставит изучение государственных финансов, "чтобы увеличить доходность источников мало доходных и прибавить новые источники дохода, теперь не эксплуатируемые" (§ 5). На возражение Главкона, что "есть возможность обогащать государство и за счет неприятелей", т. е. путем войны, Сократ указывает, что для войны необходимо иметь точные сведения о том, "как велики силы нашего государства" сухопутные и морские (§ 9); далее он расспрашивает Главкона о постановке сторожевого дела, о состоянии серебряных рудников и о наличии хлебных запасов. Когда выясняется, что Главкон ни о чем еще не думал, Сократ упрекает его в незнании основных задач государственного хозяйства.

В качестве образца государственного деятеля Сократ рекомендует Главкону не Перикла, а Фемистокла; при этом он предсказывает Главкону, что если он станет подражать Фемистоклу, то "возвеличит отечество, будет знаменитым, сперва у нас в городе, потом в Элладе, а может быть, как Фемистокл, и у варваров" (III, 6, 12). Сократ даже противопоставляет Фемистокла Периклу, говоря: "Перикл, чаруя сограждан, внушал им любовь к себе, а Фемистокл привлекал к себе любовь граждан не чарами, а добрыми делами" (III, 6, 13).

Лаконофильство Ксенофонта основано в значительной мере на его восхищении тем практическим воспитанием, которое получает спартанская молодежь. О классическом афинском, "мусическом", воспитании он, напротив, высказывается в "Пире" крайне неодобрительно. Один из участников пира, Никерат, иронизируя над самим собой, говорит, что видит свое главное достоинство в знании поэм Гомера. Что он говорит об этом не всерьез, видно как из его первого заявления "мой отец, заботясь о том, чтоб из меня вышел хороший человек, заставил меня выучить все произведения Гомера", так и из непосредственно следующего за ним признания, что "рапсоды — самый глупый род людской", а далее из его шутливого замечания, что "Гомер говорит о всех человеческих делах. Таким образом, кто из вас хочет стать искусным домохозяином или народным витией, или военачальником, или подобным Ахиллу, Аяксу, Нестору, Одиссею, тот должен задобрить меня: я ведь все это знаю".

На вопрос Антифонта: "И царствовать ты умеешь?" — Никерат отвечает шутками, еще более подчеркивающими практическую непригодность такого "классического" воспитания (Пир, IV, 6-7).

Проявляя такое непочтительное отношение к Гомеру, Ксенофонт издевается над системой воспитания молодых афинских аристократов: Никерат — сын главы аристократической партии во время Пелопоннесской войны, богатого и консервативно настроенного Никия.