История и философия науки: основные имена и понятия

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ (греч. τέχνη – искусство, мастерство, умение) – одно из актуальных направлений совр. философии, основанное на комплексном анализе техники как соц. феномена в историко-культурном контексте. Термин «Ф.т.» был введён в науку нем. философом Э. Каппом (1877). Позже термин использовался рус. инженером П.К. Энгельмейером (90-е гг. 19 в.) и нем. инженером-химиком Э. Чиммером (1913). В 20 в. филос. анализом техники занимались Х. Ортега-и-Гассет, О. Шпенглер, К. Ясперс, М. Хайдеггер Л. Мэмфорд и мн. др. западные философы. Начиная с 60-х гг. 20 в. Ф.т. получает статус самостоятельной филос. дисциплины. Большое внимание в ней уделяется роли техн. интеллигенции в совр. мире. С сер. 20 в. широкое распространение получила технократическая концепция (см. Технократия). Её первоначальный вариант был представлен Т. Вебленом («Инженеры и система цен», 1919), показавшим, что соц. прогресс фактически осуществляется усилиями техн. специалистов, к-рые выражают интересы развития техники как таковой, т.е. – в рамках концепции технологического детерминизма – интересы общ-ва в целом. В 60-70-х гг. 20 в. идеи технократии развивались Гэлбрейтом. Науч. – техн. достижения и их негативные последствия, а также дискуссии вокруг проблемы искусств. интеллекта (искусств. система, имитирующая решение чел-ком сложных задач в процессе его жизнедеятельности) привели к появлению в 70-80-х гг. 20 в. т.н. «технофобии», т.е. страха перед техникой, пессимизма по отношению к ней, восприятия техники как угрозы культуре, бытию чел-ка в целом. Рождению таких настроений способствовали и антиутопические произведения О. Хаксли, Дж. Оруэлла, А. Азимова, Р. Брэдбери, К. Воннегута и др., где потенциальная опасность техники виделась не только в т.н. «бунте машин», но и в использовании достижений науч. – техн. прогресса как социотехники, т.е. для подавления индивидуальности и свободы чел-ка, для формирования стандартизированного общества. Но более сложной проблемой явл-я растущая зависимость челка от техники. В частности, существует реальная угроза непроизвольного уподобления технике самого челка, т.е. такого состояния, когда он имитирует функционирование сложных технич. устройств, а не наоборот. «Общение» с такими устройствами становится особым видом гедонизма, за который чел-к расплачивается высшими этажами св. психики. Предпочтение и развитие в чел-ке машиноподобных свойств сопровождается обесцениванием человеч. качеств, что влечёт за собой возможность дегуманизации всей культуры. Т.о., областью исследования Ф.т. явл-я оценка роли техники и результатов техн. деятельности в общве, а также прогнозирование возможных соц. перспектив техн. развития.

ФОМА АКВИНСКИЙ (Thomas Aquinas), Фома Аквинат (1225/26– 1274) – самый видный и влиятельный философ-схоласт западноевроп. средневековья, монах-доминиканец. После смерти ему был присвоен титул «ангельский доктор», а в 1323 г. решением папской курии Ф. А. был причислен к лику святых Римско-католической церкви. По окончании Парижского ун-та преподавал там теологию и написал ряд теол. трудов и комментариев к Священному Писанию (см. Теология). В 1259–68 гг.Ф. А. находился в Риме при папском дворе, где закончил начатое ещё в Париже сочинение «Сумма против язычников» (называемое также «Философской суммой»), в к-ром философию Аристотеля переосмыслил в духе католического вероучения. В Неаполе, где преподавал в ун-те с 1272, Ф. А. окончил своё гл. теолого-филос. произведение «Сумма теологии» (1273). В полемике с аверроистами (см. Двойственная истина, Ибн Рушд) Ф. А. отстаивал необходимость согласования веры и разума, настаивал на том, что сверхразумность истин веры не означает их противоразумности. Сформулировал 5 доказательств бытия Бога, понимаемого как первопричина, конечная цель сущего. Признавая относительную самостоятельность естеств. бытия и человеч. разума, Ф. А. утверждал, что природа завершается в благодати, разум – в вере, философия и теология, основанные на постижении сущего, – в Откровении. Учение Ф. А. стало основой томизма и неотомизма.

ФОРМА, см. Содержание и форма.