История и философия науки: основные имена и понятия

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ – раздел философии, в к-ром исследуются смысл и закономерности истории как процесса, а также возможности и границы историч. познания. Ф.и. возникла в Новое время (термин был введён Вольтером; как специальная дисциплина разработан Гердером) в связи с критикой христ. провиденциализма и теол. понимания истории. Для Ф.и. 18– 19 вв. был характерен взгляд на историю как на имманентный процесс совершенствования чел-кого разума (теория прогресса Кондорсе). Итогом и вершиной классич. Ф.и. стало учение Гегеля, к-рый представил историю как необходимый единый процесс, где каждая эпоха с её своеобразием явл-я закономерной ступенью в общем развитии человечества. Кризис позитивистского эволюционизма в кон. 19 – нач. 20 вв. повлёк за собой новые варианты теории историч. круговорота, выдвинутой Вико и развитой в 20 в. в концепциях Шпенглера, Тойнби, Сорокина. Проблема смысла истории остаётся центральной проблемой в христ. Ф.и. и отчасти в экзистенциализме (Бердяев, Ясперс). В марксизме проблемы Ф.и. не образуют самостоятельной отрасли знания, они рассматриваются преимущественно в рамках историч. материализма, к-рый, собственно, и есть марксистская Ф.и. В наст. время интерес к Ф.и. возрос в связи с обострением глобальных проблем человечества.

ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ (нем. Kulturphilosophie) – раздел философии, в к-ром исследуются сущность и значение культуры. Термин «Ф.к.» был принят в нач. 19 в. в среде нем. романтиков. Проблематика Ф.к. впервые была осознана антич. софистами, противопоставлявшими природное («естественное») и моральное («культурное») в человеке. Киники (Антисфен, Диоген и др.) развили это противопоставление до призывов возврата к природе, к простоте первобытного существования чел-ка, ставшими, т.о., одними из первых критиков культуры. В Новое время проблематика философии и критики культуры развивалась в учениях Вико, Руссо, Шиллера, Гердера, йенских романтиков. С учений Ницше и ранних славянофилов начинается т.н. Ф.к. в узком смысле, т.е. филос. осмысление разных стадий развития культуры. При этом культура, как органическая целостность, противопоставлялась цивилизации, т.е. проявлению чисто техн. и утилитарного отношения к чел-ку, к жизни в целом (Зиммель, Шпенглер, Клагес, Ортега-и-Гассет и др. представители философии жизни, в России – Данилевский, Леонтьев, Бердяев и др.). У Данилевского и Шпенглера идея противопоставления культуры и цивилизации сочетается с утверждением о замкнутости и взаимонепроницаемости разл. культур. В марксизме культура понимается как исторически опред. уровень развития общ-ва и чел-ка, как явление общечеловеческое и классовое, обусловленное обществ.экон. формациями, со сменой к-рых меняется и тип культуры. Сопоставлению «мех. цивилизации» и грядущей «Культуры духа» посвятил многие свои очерки Н.К. Рерих.