История и философия науки: основные имена и понятия

ДЕМОКРИТ (Δημόκριτος) из Абдер (ок. 460 до н.э. – ок. 370 до н.э.; по некот. сообщениям прожил св. ста лет) – др. – греч. философ, учёный-энциклопедист, один из основателей антич. атомизма. Как свидетельствовали доксографы (см. Доксографы), учился у Левкиппа, и, возможно, у пифагорейцев, много путешествовал по странам Востока, был в дружеских отношениях с Гиппократом. Большинство соч. Д. (ок. 70 назв.) было утеряно в первых веках н.э., сохранились лишь фрагменты (ок. 300), гл. обр. из его этич. трактатов. Принято считать, что учение Д. было развитием взглядов Левкиппа об атомах, о необходимости и закономерности всего происходящего, о космических вихрях, порождающих бесчисл. миры. Однако Д., судя по сохранившимся фрагментам, построил на их основе универсальную филос. систему. По Д., существуют только атомы и пустота. Атомы – неделимые материальные элементы (геометрические тела, «эйдосы», или «идеи»), вечные, неразрушимые и непроницаемые, различаются по форме, величине и положению в пустоте. Атомы движутся в разл. направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и миры. У Д. впервые в истории философии появляется развернутая теория познания, основанная на различении чувственного и рационального знания. Чувственный опыт – начало познания, но на его основе возможно лишь «тёмное», т.е. неполное, недостоверное знание, а то, что существует в действительности, можно понять лишь с помощью мышления. Но у неразумных животных, мудрецов и Богов, по мнению Д., органов чувств больше пяти. Он отрицал случай, утверждая, что ссылкой на него люди скрывают своё непонимание. Все живое, полагал Д., отличается от неживого наличием души, состоящей из сферических подвижных атомов, подобных атомам огня. Чел-к отличается от животного особым расположением атомов души. Душу Д. считал смертной: когда тело умирает, атомы души покидают его, рассеиваясь в пространстве. Д. проводил аналогию между космосом и чел-ком, называя последнего «микрокосм». Большое место в учении Д. занимали этич. и социальные проблемы: наилучшая форма гос. устройства – демократия, для её сохранения необходимы нравств. качества граждан, воспитываемые в процессе обучения. Наивысшей добродетелью Д. считал атараксию, т.е. безмятежное состояние, хорошее расположение духа, когда чел-к не подвержен действию страстей и страха. Такое состояние, по Д., – цель жизни.

ДЕСКРИПЦИЯ (лат. descriptio – описание) – один из методов (описательный) в науке, представляющий собой последовательное изложение результатов наблюдения, исследования в целом. В использовании метода Д. придерживаются наблюдаемых явлений без пояснения их причин. Сведения о явлениях обычно передаются такими словосочетаниями, как «тот… который…» и «такой… что…», заменяющими их собственные или нарицательные имена. Детально составленное описание помогает объяснить явления или события, т.е. понять их причины.

ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determine – определяю) – филос. учение о закономерной, объективной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов природы и общества. Сущностью Д. явл-я положение о всеобщей причинности. Совр. Д. учитывает разнообразные, объективно существующие взаимосвязи явлений, в том числе и тех, к-рые прямо не содержат в себе функций порождения (пространств. и врем. соотношения, функциональные зависимости, отношения симметрии и т.п.). Особое внимание в совр. науке привлекают вероятностные соотношения, формулируемые на языке статистических законов. Но все указанные формы соотношений в конечном счёте образуются на основе причинности, что, однако, не означает признание т.н. «лапласовского Д.» Д. противостоит индетерминизм, отрицающий всеобщность причинности.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – активное (преобразовательное) отношение чел-ка к действительности с целью реализации имеющихся в ней возможностей; способ утверждения себя в наличном бытии. Принято различать духовную и материальную Д., производственную, трудовую, нетрудовую и т.п. В общем смысле Д. явл-ся продуктивной (творчество) и репродуктивной (воссоздание, повторение в копии). Наиболее полная концепция Д. представлена в философии Гегеля, где абсолютный дух самоосуществляется в разл. формах культуры, т.е. «сам себя делает». В марксистском учении Д. отводится решающая роль в соц. – историч. развитии чел-ка. Деятельностное понимание означает теоретическую Д. по выявлению сущности к. – л. явления, понимание ч. – л. как результата Д.