История и философия науки: основные имена и понятия

ДИАЛЕКТИКА [греч. διαλεκτή (τεχνη) – искусство беседовать, спорить, от δίαλέγομαι – веду беседу, спор] – учение о наиболее общих законах развития и связи природы, общ-ва и познающего мышления. Теоретич. принципы Д. составляют существенное содержание мировоззрения, она явл-я филос. теорией, методом и методологией науч. познания и творчества. Уже в древности бытие мыслилось как совмещающее в себе противоположности покоящегося и изменчивого, как превращение одного первоначала в другое – земли в воду, воды в воздух, воздуха в огонь, огня в эфир и обратно. Само слово «Д.» впервые применил Сократ, обозначивший им иск-во вести эффективный спор, диалог, направленный на взаимозаинтересованное обсуждение проблемы с целью достижения истины путём противоборства мнений. Его ученик Платон понимал под Д. именно диалог как логич. операции членения и связи понятий, осуществляемые посредством вопросов и ответов и ведущие к истинному определению понятий. В близком к современному смысле понятие Д. впервые употребил Гегель, понимавший её как «упорядоченный, методически разработанный дух противоречия, присущий любому человеку, и в то же время великий дар, поскольку он даёт возможность истинное отличать от ложного». В марксизме Д. была осознана как учение о всеобщих связях и наиболее общих законах развития бытия и мышления, выраженное в системе филос. категорий и законов. Сознательное применение Д. даёт возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, взаимопревращение противоположностей. Осн. законы Д.: переход количеств. изменений в качеств. и обратно, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания. Д. отражает также категориальную связь противоп. явлений бытия и мышления: явление и сущность, причина и следствие, необходимость и случайность и т.п. Как теория и методология познания Д. противоположна метафизике.

ДИНАМИЧЕСКИЙ ЗАКОН, законы (греч. διναμισ – сила, силовой) – устойчивое, повторяющееся, однозначное причинно-следственное отношение между явлениями. Учение о таких отношениях в науке наз. «лапласовский детерминизм». В Д.з. проявляются только необходимые связи между явлениями (объектами), что позволяет достаточно точно предсказывать результаты взаимодействия их ограниченного числа.

ДИСКУРСИВНЫЙ (позднелат. discursivus, от лат. discursus – рассуждение, довод, аргумент) – рассудочный, опосредованный, основанный на рассуждении, состоящем из последовательного ряда логич. звеньев, каждое из к-рых зависит от предыдущего и обусловливает последующее (в отличие от чувственного, созерцательного, непосредственного, интуитивного).

ДИСЦИПЛИНА (лат. disciplina – обучение, воспитание) в науке – самостоятельная отрасль знания, одна из форм организации науч. деят-ти; единица анализа науч. знания (по В.С. Стёпину). Формирование осн. науч. Д. происходило в конце 18 – первой пол. 19 вв. По мере накопления науч. материала и роста числа учёных, специализирующихся в к. – л. направлении исследований, они признают друг друга в качестве ближайших коллег, остальные учёные признают их право на партикуляризацию (обособление). Формирование Д. сопровождается объективными акциями: проведение науч. конференций, выпуск соответствующих журналов, фундаментальных работ по новому направлению. Необходимо также признание Д. в административном подразделении науч. направлений, выделение её в качестве институциональной единицы, специальности, области исследований (см. напр.: «Номенклатура специальностей научных работников»); Д. в образовании то же, учебный предмет.

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ (франц. durée, в филос. А. Бергсона) – продолжительность, протяжённость существования во времени. Полагая, что действительность не имеет ни пространственного, ни количественного измерения, А. Бергсон писал, что она представляет собой «чистую Д.» и абсолютно отлична от времени и пространства. Д. м.б. воспринята не с помощью рассудка, к-рый способен лишь расчленять, анализировать, измерять, а с помощью интуиции. Понятие Д., данное Бергсоном, было воспринято Р.М. Рильке и др. известными философами.