История и философия науки: основные имена и понятия

ИНДЕТЕРМИНИЗМ (лат. in – приставка, означающая отрицание, и детерминизм) – филос. учение, отрицающее объективность причинной связи явлений (онтологич. И.) или гносеологическую ценность объяснений в науке, основанных на причинности (методологич. И.). В истории философии концепции И. и детерминизма всегда противостояли друг другу по проблемам свободы воли чел-ка, его выбора и ответственности за свои деяния. Вопрос о соотношении И. и детерминизма в науке стал особенно актуальным в связи с развитием совр. квантовой физики, где обнаружилась несостоятельность классич. детерминизма, понимаемого как механистический («лапласовский»), для описания процессов микромира. Выражением И. были идеи о «свободе воли» электрона, об иррациональных силах, управляющих микроявлениями. В совр. науке, отрицающей И., развивается более обобщённое представление о детерминизме природных и обществ. явлений (см. Детерминизм).

ИНДУКЦИЯ (лат. induction – наведение) – общенауч. метод познания, представляющий собой умозаключение от фактов (см. Факт) к некоторой гипотезе (общему утверждению). Различают полную И., когда обобщение относится к конечнообозримому множеству фактов, и неполную И., когда оно относится к конечнонеобозримому множеству фактов. Неполную И. называют научной, если, кроме формального, даётся и реальное основание И. путём доказательства неслучайности наблюдаемой регулярности, напр. путём указания причинно-следственных отношений (динамических закономерностей), порождающих эту регулярность. Знание, полученное с помощью И., наз. индуктивным, а процесс его получения (выведения) – индуцированием. И. как метод и основанная на нём индуктивная наука была представлена в «Новом Органоне» Ф. Бэкона. Общепринятых способов обоснования логич. И. пока нет, как нет их и для статистич. схем, к-рые оправдываются лишь тем, что нередко дают истинные результаты. В науч. исследовании И. сочетается с дедукцией (см. Дедукция).

ИНСАЙТ (англ. insight – проницательность, понимание) – в интуитивистской (см. Интуиция) теории познания – акт непосредств. постижения, озарения и т.п.; одно из осн. понятий гештальтпсихологии, означающее внезапное понимание, «схватывание» отдельных явлений или их комплексов в целом, не выводимое из прошлого опыта субъекта. Понятие И. используется в психологии творчества, где оно означает одну из стадий процесса, предшествующую обоснованию неожиданно возникшего решения.

ИНТЕЛЛЕКТ (лат. intellectus – понимание, познание, рассудок) – 1) способность мышления, рационального отношения к действительности, в отличие от др. душевных способностей, таких как чувство, воля, интуиция, воображение и т.п. Термин «И.» явл-я латинским переводом одного из центральных понятий др. – греч. философии «нус» (ум), тождественного ему по смыслу. В схоластике (см. Схоластика) он употреблялся как синоним высшей познават. способности (сверхчувственного постижения духовных сущностей) в противоположность разуму (ratio) как низшей познават. способности (к элементарной абстракции). В нем. философии оформилась традиция иного употребления этих терминов, закреплённая в гегелевской концепции рассудка (И.) и разума (см. Рассудок и Разум); 2) искусственный И. − раздел информатики (см. Информатика), содержащий разработку методов моделирования и воспроизведения с помощью кибернетич. систем нек-рых сторон умственной деятельности чел-ка.

ИНТЕРНАЛИЗМ И ЭКСТЕРНАЛИЗМ (лат.

internus – внутренний; лат. exterior – внешний) – методологич. направления в истории и филос. науки, признающие движущей силой её развития внутр., интеллектуальные (филос., собственно научные) факторы, либо внешние, в первую очередь социокультурные, экон. Оба направления сформировались в 1930-х гг. Наиболее полно концепция И. представлена в тр. А. Койре, Э. – в тр. Гессена, Дж. Бернала. В «чистом» виде оба направления практически не появляются в работах философов науки последних лет. В осн. разделяется мнение, что наука не может рассматриваться как феномен, полностью замкнутый в себе, либо, наоборот, полностью подчинённый социокультурным или экон. факторам. Проблема состоит в том, чтобы понять взаимосвязь, взаимообусловленность внеш. и внутр. факторов развития науки, возникновения новых идей, теорий и методов.