История и философия науки: основные имена и понятия

ИССЛЕДОВАНИЕ научное – процесс получения новых науч. знаний, один из видов познават. деятельности. И. характеризуется объективностью, воспроизводимостью, доказательностью, конкретностью, точностью. Различают два взаимосвязанных уровня И.: эмпирический (устанавливаются новые факты и на основе их обобщения формулируются эмпирич. закономерности) и теоретический (выдвигаются гипотезы, позволяющие объяснить ранее открытые факты, а также предвидеть и предсказать будущие события и факты; см. Теоретическое и Эмпирическое). Осн. этапы И.: постановка задачи→анализ имеющейся информации и методов решения задач данного класса→формулировка и анализ исходных гипотез→планирование, организация и проведение эксперимента→анализ и обобщение полученных результатов→проверка исходных гипотез на основе новых фактов→формулировка новых закономерностей→ получение объяснений или науч. предсказаний. Классификация И. производится по различным основаниям: фундаментальные и прикладные, количественные и качественные, уникальные и комплексные, междисциплинарные и т.п.

ИСТИНА – адекватное воспроизведение объекта познающим субъектом. Со времён Аристотеля существует т.н. корреспондентная (от лат. – соответствовать, отвечать), или классич., теория И. как соответствие знания действительности. В Новое время была сформирована когерентная (от лат. – связанный, сцепленный) теория И., согласно к-рой знания должны соответствовать не только объекту познания, но и друг другу. Сторонником последней теории был Г. Лейбниц. Обе теории не отрицают, а дополняют друг друга. В вопросе об И. и её критериях существует несколько осн. концепций: конвенционалистская (см. Конвенционализм), по к-рой И. – интерсубъективное согласие между учёными, заключённое «по умолчанию» (А. Пуанкаре); прагматистская (от греч. – дело, действие), где И. характеризуется как нечто полезное (У.EPSON Expression Home XP-103Джеймс, Д. Дьюи); экзистенциалистская (от лат. – существование): «И. есть то, за что человек может умереть» (Г. Марсель); марксистская концепция объективной И., не зависящей от субъекта, ни «от чел-ка, ни от человечества» (В. Ленин). Одним из осн. принципов диалектического (см. Диалектика) подхода к познанию явл-я признание конкретности И. В совр. логике и методологии науки классич. понимание И. как соответствия знания действительности дополняется понятием правдоподобности, т.е. степени истинности или ложности гипотез и теорий. К. – л. универсальных, не зависящих от содержательного контекста, решающих критериев И., по всей видимости, не существует.

ИСТОРИЗМ – принцип подхода к действительности как изменяющейся, развивающейся во времени. Принцип И. первоначально разрабатывался в филос. системах Вико, Вольтера, Руссо, Дидро, Фихте, Гегеля, Сен-Симона, Герцена. В 18 – первой пол. 19 вв. его развитие шло в форме философии истории, возникшей как противостояние бессодержательному эмпиризму историч. науки средневековья и провиденциализму теологии. В философии истории просветителей 18 в. человеч. общ-во рассматривалось как часть природы; заимствуя из естествознания понятие причинности, они выдвинули идею «естеств. законов» истории, единства историч. процесса (Гердер), разрабатывали теорию прогресса как движения от низшего к высшему и т.д. Взгляд на историю общ-ва как внутренне закономерный, необходимый процесс разрабатывали представители нем. классич. философии. Отличит. чертой марксистского И. явл-я распространение его на все сферы объективной действительности: природу, общество и мышление. Для совр. науки, как и для филос. осмысления процессов, происходящих в совр. науч. познании, характерны дальнейшее развитие принципа И., его сближение с др. принципами. В более широком смысле И. явл-я особым мировоззрением, включающим в себя веру в единство и связь всех временны_́х состояний мировой истории.

К