История и философия науки: основные имена и понятия

КЛАССИЧЕКАЯ НАУКА – область человеч. деятельности по выработке и теоретич. систематизации объективных знаний о действительности, сформировавшаяся в 17–18 вв. в результате т.н. первой глобальной науч. революции. К.н. сменила аристотелевскосхоласт. традицию в истории европ. культуры (см. Аристотелизм, Схоластика). На формирование К.н. повлияли движение Реформации и новые идеи, выдвинутые М. Лютером и Ж. Кальвином, комплекс ренессансных «тайных» учений (магические, алхимические и др.), распространение неаристотелевских концепций Античности (скептицизм Пиррона, атомизм Демокрита и Эпикура, этические учения эпикурейцев и стоиков; пифагорейско-платоновские воззрения, в особенности неоплатонизм). Основоположниками К.н. явл-ся Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Ньютон, Г.В. Лейбниц. К идейным установкам К.н. относятся след. воззрения: мир должен быть познан в принципе, т.е. таким, каким он был создан Богом, а не таким, каким он воспринимается чел-ком; след-но, объективность и предметность научного знания могут быть достигнуты лишь при условии полного исключения из описания и объяснения всего, что относится к субъекту и процедурам его познавательной деятельности. Идеалом К.н. было построение истинной картины природы. В соотв. с этими установками строилась и развивалась механич. картина природы, к-рая явл-сь одновременно и картиной реальности, применительно к сфере физического знания, и общенаучной картиной мира (см. Научная картина мира). В формировании К.н. выделяются две стадии: додисциплинарная и, с конца 18 – первой половины 19 вв., – дисциплинарно организованная (см. Дисциплина). Становление К.н. явилось вместе с тем и оформлением самой науки в качестве соц. ин-та. Об ограниченности К.н. писал ещё К. Маркс, отмечая гл. недостаток предшествующего материализма: «предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно». В конце 19 – первой половине 20 вв. К.н. трансформировалась в неклассическую науку.

КЛАССИЧЕСКИЙ, НЕКЛАССИЧЕСКИЙ, ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ – истор. типы науч. рациональности, соответствующие стадиям эволюции науки 17–20 вв. Представление о К.,Н,.П. типах науч. рациональности утвердилось в отеч. филос.науковедческой лит-ре под влиянием работ В.С. Стёпина. К. тип предполагает исключение из описания и объяснения всего, что относится к субъекту и его познавательной деятельности. Объект воспринимается как нечто, существующее вне связи с субъектом и средствами познания. Н. тип учитывает возможное влияние средств познания на объект и, след-но, связь между знаниями об объекте и познавательной деятельностью. Понимание этой связи рассматривается в качестве необходимых условий науч. описания и объяснения мира. П. тип науч. рациональности соотносит знания об объекте с ценностно-целевыми установками субъекта и особенностями средств и методов его познават. деят-ти. В опред. смысле знания об объекте в П. типе рассматриваются не только как отражение, но и как порождение его свойств.

КОЙРЕ (Койранский) Александр Владимирович (1892–1964) – историк и философ науки. Родился в Таганроге, в 1908 г. уехал в Гёттинген для продолжения образования, затем до конца дней жил в Париже.

В св. трудах осн. внимание уделял мировоззренческим (филос.) основаниям науки. В частности, утверждал, что науч. революция 17–18 вв., ознаменовавшая собой рождение науки Нового времени, была связана, прежде всего, с революцией метафизической (см. Метафизика), т.е. с изменением всеобщих представлений о Вселенной. К. сформулировал принципиальные положения о влиянии философии как внешнем науке факторе на развитие науч. мысли: а) науч. мысль никогда не была полностью отделена от филос. мысли; б) великие науч. революции всегда определялись катастрофой или изменением философских концепций; в) науч. мысль – речь идёт о физ. науках – развивалась не в вакууме; это развитие всегда происходило в рамках опред. идей, фундаментальных принципов, наделённых аксиоматической очевидностью, к-рые, как правило, считались принадлежащими собственно философии. На русский язык переведена серия работ К. под общим названием «Очерки истории философской мысли» ( М., 1985).