История и философия науки: основные имена и понятия

КОСМОС (греч. κόσμος– мир, порядок, вселенная) – мир как целое, вселенная, порядок. Идея К. возникла как место жизнедеятельности людей. Универсум в этом смысле и космичен и человечен, а макрокосм и микрокосм равновелики. В вост. философии это равенство нарушается. В даосизме дао как единое первоначало всего существующего не имеет борьбы противоположностей: всё переходит во всё и всё присутствует во всём. А общий для даосизма и конфуцианства принцип «у вэй» («неделания») отражает такой миропорядок, когда К. – это всё, и человек своим «неделанием» сохраняет этот космический порядок, растворяясь в нём. В античной философии наоборот, К. не статичен, а чел-к как микрокосм в нём активен, он видит в нём то, что хотел бы видеть. Поэтому у др. – греч. философов понимание К. различно. Первоначало в определении природы, в соответствии с к-рым происходит становление К., понимается различно: это – вода (Фалес), воздух (Анаксимен), земля, воздух, огонь и вода одновременно (Эмпедокл), число (Пифагор). С Сократа бесповоротно устанавливается причастность человека к К. Платон полагал, что Демиург, как активное начало, превратил хаос в К., организовав его по законам гармонии и красоты. Таким видит его чел-к и, следовательно, К. существует, поскольку существует чел-к. В Средние века и эпоху Возрождения преобладает антропоцентризм, К. теряет своё преобладание в мировоззрении. Бог в космической иерархии занимает главенствующее место, а человек, как проводник его замыслов, осуществляет порядок в природе. В этом смысле он подобен творцу. Таким образом, микрокосм уже не соразмерен макрокосму, хотя потенциально становится средоточием сил и процессов, соразмерных макрокосму. Открытие Коперника, его поддержка Бруно и Галилеем обезлюдили К., поскольку развенчали теоцентризм христианского миропонимания, лишили человека сравнимого с божественным статуса. И только русские философыкосмисты (Федоров, Циолковский, Вернадский), выдвинув идею антропокосмизма, наполнили К. жизнью.

КРИТЕРИЙ (греч. κριτήριον – средство решения) – признак, на основании к-рого оценивается, классифицируется, определяется что-либо; мерило оценки. В экономике К. может выражать предельную меру экономической эффективности (максимум прибыли, минимум трудовых затрат, минимум времени для достижения цели). В философии К. используется для определения истинности знаний. В этом качестве (как К. истины) впервые был использован стоиками. К. истины для них − это т.н. каталептическая фантазия – представление, к-рое принуждает (в силу выражения в нём объекта познания) принять его за истину. Скептики в принципе отрицают К. истины, а рационализм всех времен за К. истины признавал разум в различных его толкованиях. В прагматизме К. истины – полезность, в марксистской философии – общественная практика.

КРИТИКА (греч. κριτική – искусство разбирать, судить) – 1) оценка, разбор, обсуждение с целью выявления ценности предмета, концепции, поступка, теории, художеств. произведения. Конструктивная К. – разбор, анализ, содержащий определение позитивных и негативных сторон обсуждаемого предмета, а также предложения по преодолению обнаруженных недостатков. К. – одна из важнейших функций философии, поэтому многие мыслители называли свои филос. учения «критическими». Особое значение в жизни чел-ка имеет К., обращённая на самого себя, т.е. самокритика; 2) отрицательное суждение о ч. – л., указание недостатков; 3) исследование (критический анализ), науч. проверка достоверности, подлинности ч. – л., напр. К. исторического источника.