История и философия науки: основные имена и понятия

ПОНЯТИЕ – основная форма мышления, выражающая существенные свойства, связи, отношения. П. – синоним понимания сути дела, рациональная, логическая ступень познания, выделяющая общее путём отвлечения от особенного, отдельного. Каждая наука оперирует своими П., отражающими круг явлений, изучаемых ею, и её научный потенциал. В физике − это П. массы, энергии, атома и т.д., в биологии – П. наследственности, естественного отбора и т.д., в философии – наиболее общие понятия материи, движения, причины, количества, качества и т.д. П. демонстрирует опред. систему знания, которая своё развитие осуществляет в углублении П., в их переходах на более высокую ступень обобщения и, следовательно, более адекватное отражение явлений. П. – это, несомненно, абстракция и вместе с тем глубокое познание действительности, её существенных сторон. Формально оно представляет единство единичного, особенного и всеобщего, что позволяет П. развиваться в другие формы познания – суждения, умозаключения и в итоге в теории. Хотя П. есть проявление всеобщего, оно не абсолютно, поскольку вне всеобщего неизменно остаётся уникальное, неповторимое, т.е. всеобщность в П. скорее организующий принцип связи моментов всеобщего. П. имеет объём (множество обобщающихся в нем объектов) и содержание (признак, на основе которого происходит обобщение). П. по структуре своего содержания м.б. простым и сложным, относительным и безотносительным.

ПОППЕР (Popper) Карл Раймунд (1902-1994) – англ. философ, социолог. Испытал влияние логич. позитивизма, но свою филос. концепцию – критический рационализм, теорию роста науч. знания, фальсификационизм – он построил как антитезу неопозитивизму. П. выдвинул в качестве одной из осн. задач философии проблему демаркации – отделения науч. знания от ненауч. Методом демаркации, по П., явл-я принцип фальсификации – принципиальная опровержимость (фальсифицируемость) любого утверждения, относимого к науке. П. отказался от поисков абсолютно достоверной основы знания, что характерно для узкого эмпиризма логич. позитивизма. Согласно П., эмпирический и теоретический уровни знания органически связаны между собой; любое научное знание носит лишь гипотетический характер, подвержено ошибкам. Рост научного знания состоит в выдвижении новых гипотез и их решительном опровержении, в результате чего решаются всё более глубокие проблемы. Для обоснования своих логико-методологической и космологической концепций П. использовал общие идеи неодарвинизма и принцип эмерджентного развития: рост научного знания для него являлся частным случаем общих эволюционных процессов, совершающихся в мире. П. различал три мира: сферы физического, психического и мир идей, теорий. П.: «Можно допустить, что третий, созданный человеком мир, является вместе с тем в весьма определённом смысле сверхчеловеческим миром. Он трансцендирует по отношению к его создателям» («Объективное знание. Эволюционный подход». Оксфорд, 1979). Осн. соч.: «Логика научного исследования» (1935), «Открытое общество и его враги» (1945), «Нищета историцизма» (1957), «Реализм и цель науки» (1983) и др.

ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА – область челов. деятельности по выработке и теоретич. систематизации объективных знаний о действительности, сформировавшаяся в последней трети 20 века в результате т.н. четвёртой глобальной революции (см. Глобальные научные революции). Термин «П.н.» появился в отеч. философско-науковедческой лит-ре под влиянием работ В.С. Стёпина. Осн. фактор, обусловивший становление П.н., – расширение междисциплинарных и проблемно ориентированных форм исследовательской деятельности, объектами к-рой становятся уникальные саморазвивающиеся системы. Подобные системы характеризуются синергетическими (см. Синергетика) эффектами, принципиальной необратимостью процессов. Чел-к при этом явл-ся не внешним фактором, а частью системы, видоизменяя каждый раз поле её возможных состояний. Среди историч. развивающихся систем совр. науки особое место занимают природные комплексы. Примерами таких «человекоразмерных» комплексов могут служить мед. – биол. и экол. объекты, включая биосферу в целом (глобальная экология), объекты биотехнологии (в первую очередь генной инженерии), системы «человек – машина» (включая сложные информационные комплексы и системы искусственного интеллекта). В П.н. трансформируется идеал ценностно-нейтрального исследования. Объективно истинное объяснение и описание применительно к «человекоразмерным» объектам не только допускает, но и предполагает включение аксиологических (см. Аксиология) факторов в состав объясняющих положений. Науч. познание рассматривается в контексте соц. условий его бытия и его соц. последствий как особая часть жизни общ-ва, детерминируемая на каждом этапе своего развития общим состоянием культуры данной историч. эпохи, её ценностными ориентациями и мировоззренческими установками.