История и философия науки: основные имена и понятия

ПРОГРЕСС (лат. progressus – движение вперед) – направленное развитие от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Идея П. вошла в общественное сознание в Древней Греции. Еще Гесиод обратил внимание на историческое развитие, правда, вспять: от «золотого» века к «железному». В спорах с этими представлениями в работах Платона «Законы» и Аристотеля «Политика» родилась идея П. как движения по восходящей линии. Однако, говоря о развитии общ-ва, они считали, что оно не бесконечно, а повторяет предыдущие этапы, совершая круговорот. В христианстве также утверждалось развитие человечества как процесс, ведомый божественной волей к заранее известной цели – Царству Божию. Идею П., связанную с развитием и накоплением знаний, в Средние века высказал Р. Бэкон. Наполняясь науч. содержанием, эта идея к середине 19 в. универсализируется, выходя за рамки соц. П., она распространяется на естеств. науки. Так Г. Спенсер, утверждая принцип эволюции, считал, что в природе осуществляется постоянно возрастающая сложность внутренней организации и функционирования природных объектов, т.е. усложняется уровень организации материального мира. Важным компонентом теории П. явл-я определение его критерия (см. Критерий). Каждая эпоха, филос. направление предлагали свои критерии П.: совершенствование религии (Августин), равенство граждан и справедливость (Мор, Кампанелла), рост науч. знаний (Вико, Конт), рост индивидуальной свободы в связи с ростом морали (Кант), саморазвитие идеи (Гегель), господство над природой (Спенсер), развитие производительных сил, включая самого человека (Маркс). В 20 в. на общем фоне прогрессивного развития науки, техники и производительных сил классич. определение соц. П. как улучшение жизни человечества претерпело изменения. Появились сомнения в возможности соц. П., предпринимаются попытки найти новые его критерии и перспективы.

ПРОТАГОР (Πρωταγόρας) из Абдер (ок. 490 – ок. 420 до н.э.) – др. – греч. философ, виднейший софист старшего поколения, ученик Демокрита. Многие годы вёл жизнь странствующего «учителя мудрости», неоднократно посещал Афины, был другом Перикла и написал по его поручению проект гос. устройства общеэллинской колонии Фурии. П. был обвинён в «нечестии» и изгнан афинянами из города, а книги его сожгли на площади за высказывание, к-рым он начал св. соч. «О богах»: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, – и вопрос тёмен, и людская жизнь коротка». П., по-видимому, мало интересовался т.н. метафизич. проблемами. Он утверждал, например, что душа – это всего лишь чувства. По свидетельству Диогена Лаэртского, П. был первым, кто ввёл в употребление сократический способ беседы и стал брать плату за обучение. Диоген также писал, ссылаясь на других авторов, что «Государство» Платона почти всё входит в состав соч. П. «Противоречия», о к-ром, впрочем, больше ничего неизвестно. П. принадлежит положение, одно из самых значительных в истории философии, к-рым начиналось его соч. «Истина»: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» (т.н. «homo-mensura»). С тех пор этот тезис стал предметом критики и многочисленных обвинений П. в субъективизме, но более или менее основательного возражения так и не было выдвинуто. Действительно, любое отрицание тезиса лишь подтверждает его истинность, поскольку отрицающий выступает при этом в роли той же «человеко-меры», определяющее значение к-рой он отрицает.

ПРОТИВОРЕЧИЕ диалектическое – отношение, единство противоположностей, в к-ром они исключают и вместе с тем дополняют друг друга, являясь источником самодвижения и развития бытия и познания. Представление о противоречивости всего сущего – одно из самых древних. Уже в ранних религиях существовали добрые и злые, тёмные и светлые, умирающие и воскресающие силы, духи и божества. Принципиальную роль П. отмечали философы Античности (Зенон, Гераклит, Платон) и Возрождения (Кузанский, Бруно). Целостное учение о П. представлено в нем. классич. философии (Кант, Фихте, Шеллинг), в особенности у Гегеля. В марксистской философии П. рассматривается как движущая сила истории, как непримиримая борьба антагонистических классов. П. логическое – два высказывания, из к-рых одно отрицает другое. П. указывает либо на нелогичность приводящего к нему рассуждения, либо на несовместимость посылок, положенных в основу этого рассуждения. В эристике демонстрация П. явл-я аргументом в опровержении истинности ч. – л.

ПРОЦЕСС (лат. processus – продвижение, прохождение) – время осуществления ч. – л.; 1) последовательная смена явлений, состояний, стадий в развитии ч. – л.; 2) целенаправленная деятельность (творческий, исследовательский, производственный, уголовный П. и т.п.); 3) порядок рассмотрения дел в суде, судопроизводство. В социологии: объективно-закономерное изменение общ-ва в результате сложного взаимовлияния субъективно ориентированных соц. действий.

Р