История и философия науки: основные имена и понятия

РАЗВИТИЕ – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Существенную характеристику процессов Р. составляет время. Начало совр. представлений о Р. утверждалось под влиянием христианства, выдвинувшего идею линейного направления времени в сфере духа. С возникновением опытной науки Нового времени идея линейности времени в исследованиях природы способствовала формированию представлений о естеств. истории, о направленных и необратимых изменениях в природе и общ-ве. Значительную роль в становлении совр. понимания Р. сыграло рождение науч. космологии и теории эволюции в биологии и геологии. Основательный анализ идеи Р. представлен в нем. классич. философии, в особенности в учении Гегеля, диалектика к-рого есть по существу теория всеобщего Р. В марксистской философии Р. понимается как универсальное свойство материи, как подлинно всеобщий принцип, служащий также (в форме историзма) основой объяснения истории общ-ва, его культуры и познания. Р. осуществляется как по линии восхождения (см. Прогресс), так и по линии нисхождения (см. Регресс).

РАЗУМ, см. Рассудок и разум.

РАССЕЛ (Russell) Бертран, лорд (1872–1970) – англ. философ, математик, логик, социолог, обществ. деятель, основоположник англ. неореализма и неопозитивизма. Увлекался неогегельянством в его англ. версии, затем перешёл к платоновскому варианту идеализма, а позже, под влиянием Дж. Мура и А. Уайтхеда – к неореализму. Филос. эволюция Р. ярко проявилась в изменении содержания проводившейся им программы приложения средств математич. логики к теоретико-познавательным исследованиям. На неореалистском и неопозитивистском этапах эволюции взглядов Р. программа вела к растворению теории познания в логич. анализе. Позже Р. признавал самостоятельное значение филос. проблем. В нач. 20-х гг. Р. создал концепцию логич. атомизма, разрабатывал филос. вопросы математики. В написанном в соавторстве с А. Уайтхедом трёхтомном труде «Основания математики» (1910–13) Р. систематизировал и развил дедуктивно-аксиоматическое построение логики в целях логич. обоснования математики. Этические и общественно-полит. взгляды Р. выразились в активных выступлениях против фашизма, непримиримости к войне, насильственным, агрессивным методам в междунар. политике. Р. – один из инициаторов Пагуошского движения, соавтор Манифеста Р.−Эйнштейна, один из соучредителей Междунар. Фонда мира. Нобелевская премия по лит-ре (1950).

РАССУДОК И РАЗУМ – филос. категории, означающие два уровня мыслительной деятельности. Различение Р. и Р. как двух «способностей души» намечается уже в антич. философии: если рассудок – способность рассуждения – познаёт всё относительное, земное и конечное, то разуму, сущность к-рого в целеполагании, открывается абсолютное, возвышенное и бесконечное. У Николая Кузанского, Бруно, Якоби, Шеллинга и др. сложилось представление о разуме как высшей по сравнению с рассудком способности познания: разум непосредственно схватывает единство противоположностей, к-рые рассудок разводит в стороны. Разум, след-но, синтетичен, рассудок – аналитичен. Кант определял рассудок как способность к систематизации, упорядочиванию чувственного материала, к образованию понятий, суждений, правил, а разум – как способность образования метафизич. идей, не ограниченных рамками конечного опыта. Однако разум, по Канту, не достигает своей цели, впадает в противоречия – антиномии. Диалектика Р. и Р. развита Гегелем: на стадии разума мышление делает своим предметом собств. формы, наличные определения мысли и, преодолевая их абстрактность и односторонность, вырабатывает «разумное», или конкретно-диалектическое, понимание. Вместе с тем Гегель отмечал и безосновательность самого по себе разума, к-рый без рассудка – ничто, «а рассудок и без разума – нечто».