История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Небрахманы-шиварчаки в Карнатаке – это специалисты, совершающие поклонение Ишваре (не только в шиваитских храмах). В прошлом они выполняли функции жрецов в храме, теперь помогают брахманам приносить предметы для пуджи или работают в качестве жрецов в малых святилищах (Saraswathi, 2000: 86). Кроме того, некоторые из них служат охранниками и помощниками в храмах Шивы, некоторые являются астрологами, а некоторые занимаются доставкой цветов, проводят свадьбы, посвящения, похоронные обряды – как внутри своего сообщества, так и за его пределами. Есть также шиварчаки, которые работают школьными учителями. Кроме того, многие из них сегодня служат в государственных учреждениях и частных офисах. Шиварчаки есть на Холмах Чамунди, в Нанджангуде, Мугуре, Тагаду и в других храмах. Они еще известны под названием тхаммадиявару, являются строгими вегетарианцами, а их родным языком является каннада. Как сообщает Г. Сарасвати, они поклоняются богине Лакшми, но не рецитируют гаятри. Вирашайвы и шиварчаки могут обмениваться пищей, но члены их семей не могут между собой вступать в брак (Saraswathi, 2000: 48).

Профессия жреца и профессиональная этика

Рабочий день жреца начинается очень рано, еще до восхода солнца. Вот как описывает приход жреца в один из шиваитских храмов К. Г. Диэл. Жрец (ācāriyar) должен прийти в храм перед самым рассветом, за два с половиной часа до восхода солнца (3 и ¾ нажихей)[196], выполнив перед этим омовение и совершив прадакшину. Почтив дварапал, он подходит к быку и останавливается перед Шивой, рецитирует мула-мантру и предлагает божеству цветы. Затем он садится на сиденье в виде черепахи, обязательно лицом на север, и произносит благословения (puṇyāhavacaṉam) (Diehl, 1956: 100). В больших храмах, где хранение ключей возложено на целую группу служащих, открытие дверей происходит коллективно, и при этом каждый участник отвечает за конкретный аспект или этап целого процесса. После открытия храмовых помещений и соответствующих приготовлений начинаются ежедневные богослужения и прочие ритуалы.

Брахманы в центре раздничной процессии в храме Венкатешвары (Тирумала)

В каждом храме существуют различные категории жрецов, выполняющих различные функции: кто-то совершает пуджу в гарбхагрихе, кто-то приносит воду, кто-то готовит пищу для божества и т. д. Тем жрецам, которые работают в гарбхагрихе, вменяется в обязанность убирать данное помещение. Также они обязаны следить за лампами и за процессом подготовки к богослужению (например, расставлять сосуды с водой, посуду, цветы, фрукты, сандаловую пасту и т. д.).

В индуизме отношения между жрецом и мурти чем-то сродни отношениям между матерью и ребенком или даже между идеальной женой и ее супругом, когда в основе лежит трогательная забота о другом. Поклонение со стороны жреца проявляется в полной преданности божеству, во всепоглощающей, подобно материнской, любви к нему. И это важная сторона индуизма, нашедшая свое выражение в мифологии и священных текстах.

Жрецы на ритуальном уровне теснейшим образом связаны с храмовым божеством. Как правило, в кастовом обществе профессиональная деятельность за пределами своей общины является серьезным нарушением и людьми не допускается. Точно так же и жрецам, работающим в храме, до недавнего времени было запрещено совершать пуджи божеству другого храма (например, найинарам не разрешается работать в других шиваитских храмах, потому что они на глубинном уровне связаны с Тьягараджей). Исключение составляют отдельные группы жрецов, которые в силу определенных обстоятельств когда-то были приглашены в чужой храм в качестве профессионалов для совершения религиозных ритуалов (как это было в случае с гуравами или потти).

В тех случаях, когда в большом храме проводится масштабное мероприятие, требующее совершения многих ритуальных действий, могут приглашаться жрецы со стороны. По словам К. Фуллера, который долгое время занимался изучением жречества и ритуалов храма Минакши, таким масштабным событием является ритуал обновления[197], требующий большого количества жрецов, как своих, «минакшинских» (инсайдеров), так и приглашенных (аутсайдеров). Это своего рода коллективная демонстрация власти и силы брахманского жречества, их публичное выступление. Для них это возможность проявить себя, показать, на что они способны (Fuller, 2003: 12). Показать попечителям храма и должностным лицам, чиновникам и спонсорам ритуала, прихожанам и прочим категориям зрителей.