История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Храм Кришныв Удупи и храмовое управление в Карнатаке

Управление храмом Кришны в Удупи до сих пор осуществляется восьмью настоятелями из восьми различных монастырей, то есть матхов. Эти настоятели сменяют друг друга каждые два года. Настоятелю, именуемому парьяя-свамин (paryāyasvāmin), вменяется в обязанность на протяжении двух лет совершать в храме определенные богослужения. Система была введена примерно в 1530-х годах и на протяжении почти пять веков не прерывалась. Стандартизация двухгодичной системы управления в Удупи восходит к Вадираджу Тиртхе, двадцатому настоятелю Соде-матха. Поначалу, то есть с 1298 года, когда Мадхва назначил первых восемь настоятелей, и по 1532 год, когда Вадираджа ввел двухгодичную систему парьяя, срок управления каждого настоятеля длился всего два месяца. Таким образом, Вадираджа лишь реформировал и усовершенствовал уже существующую систему (Hebbar, 2005: 254).

Несколько слов о самом термине. Во-первых, слово paryāya, означающее на санскрите «изменение, переход, поворот», указывает на ритуал передачи новому наместнику исключительных прав на управление храмом Шри Кришны и на проведение богослужений, а также на право единолично занимать Таулава-Мадхва-престол, находящийся в симхасанашале (siṁhāsanaśālā) храма. Во-вторых, этот термин обозначает сам двухлетний срок полномочий. Таким образом, в данном контексте слово paryāya обозначает главного жреца и тот монастырь (maṭha), представитель которого в определенное время находится в администрации храма. Именно поэтому действующий настоятель называется парая-свамин (paryāya-svāmin), а монастырь, к которому он принадлежит, – парьяя-матха (paryāya-maṭha) (Hebbar, 2005: 253–254). Иными словами, термин paryāya означает полную замену администрации, которая в храме Шри Кришны в Удупи происходит один раз в два года. Так, каждый монастырь, передав через два года право управлять храмом другому монастырю, снова примет на себя эту почетную обязанность только через четырнадцать лет.

Настоятель имеет право добровольно передать свои функции кому-нибудь из числа других настоятелей, особенно своему заместителю – двандва-свамину (dvandvasvāmin). Однако имеется одно условия, которое не позволяет парьяя-свамину сложить с себя обязанности просто так: он все равно должен совершать три пуджи – авасарасанакади-пуджу (avasarasanakādi-pūjā), махапуджу (mahāpūjā) и чамарасева-рангапуджу (cāmarasevā– raṅgapūjā). Первые две пуджи являются утренними, а последняя – вечерняя, и они, точнее, их выполнение, никакой передачи не подлежат. Их должен выполнять исключительно парьяя-свамин. Это не столько его право, сколько обязанность (Hebbar, 2005: 187–188).

Есть еще один важный момент. По сути, храм Кришны в Удупи является не совсем храмом, но матхом – Удупи Шри-Кришна матх. Так он и называется официально во всех юридических документах. Даже самые ранние источники, представленные эпиграфическими надписями, упоминают о нем как о матхе. И сегодня юридически храм Кришны является матхом[255] (Hebbar, 2005: 100).

Храм Кришны в Удупи

Система управления храма Кришны в Удупи уникальна. Она считается достаточно эффективной и не имеющей аналогов. Сложившись семь веков тому назад, эта система все это время только совершенствовалась. Другие храмы Карнатаки управляются иначе.

Хотя у каждого храма имелся свой собственный избранный или назначенный совет (sabhā), которому в большинстве случаев подчинялись жрецы и служители храма, в Карнатаке, как и во многих других регионах Индии, в прошлом цари могли самостоятельно назначать должностных лиц для осуществления контроля над храмовой администрацией.

В некоторых храмах были наследственные администраторы, которые назывались «стханика» (sthānika). Это слово происходит от термина sthāna-pati, означающего настоятеля или главу храма (sthāna), а также монашеского или учебного заведения (ghaṭikā-sthāna), которое относится к храму (или, скорее, к которому был присоединен храм). Хотя стханика был высшим авторитетом во всех делах, связанных с храмом, он был подотчетен правителю царства (deśādhipati), по приказу которого мог быть отстранен от занимаемой должности. Если храм находился довольно далеко от столицы, то в этом случае стханика подчинялся местному совету – сабхе (sabhā). Таким образом, он не обладал абсолютными полномочиями.