История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Администратор занимает достаточно прочную позицию, и весь храмовый персонал находится непосредственно под его зорким оком. Он обладает всеми необходимыми полномочиями для управления храмом. В круг обязанностей администратора входит хранение всей документации и храмового имущества, разрешение споров между работниками храма (это касается как отдельных лиц, так и групп людей) – когда речь идет о чьих-либо правах, привилегиях, обязанностях, он может требовать от храмового персонала выполнения их функций в установленные сроки, а также следит за своевременными поставками в храм необходимой продукции и пр. (Hein, 1986: 447). При этом любой, кто не согласен с распоряжениями администратора, может подать на него жалобу в специальный орган, состоящий из трех человек.

Необходимо принимать во внимание тот факт, что в центре внимания со стороны правительства находятся финансы храма. Поэтому еще одной важной обязанностью администратора является ежегодная подготовка бюджетной сметы на следующий год. Эта смета должна быть утверждена Комитетом и санкционирована правительством штата. Для этого правительством назначается специальный аудитор, который должен сначала изучить всю храмовую отчетность, включая и обрядовую сторону, а затем передать свой доклад в вышестоящие инстанции (Hein, 1986: 448).

Третий орган, созданный в 1955 году с целью улучшения управления храмом, – Фонд, который находится под контролем Комитета. В Фонд уходит общий доход, который храм как религиозное учреждение получает непосредственно в самом храме или же за его пределами (за исключением доли разных храмовых служащих). По сути, Фонд состоит:

а) из доходов, полученных от движимого и недвижимого имущества, принадлежащего храму;

б) из денежных средств, полученных от правительства штата в виде какого-либо гранта или займа;

в) из разных штрафов, наложенных в соответствии с действующим законом;

г) из любых даров или пожертвований, сделанных частными лицами или группой лиц, местными властями или какими-либо организациями (Hein, 1986: 448).

При этом существуют довольно жесткие предписания относительного того, куда могут быть направлены фондовые средства и куда не могут. Согласно Э. Хайну, Фонд имеет право использовать деньги для следующих целей:

а) техническое обслуживание зданий храма (включая ремонт и реконструкцию), храмовое управление, а также статьи расходов, имеющие отношение к храмовому имуществу;

б) обучение севаков исполнению религиозных культов в храме;

в) медицинская помощь, водоснабжение и другие санитарные меры для прихожан и паломников, а также строительство зданий для их размещения;

г) культура и пропаганда как философии, так и принципов, связанных с религиозным культом, имеющим отношение к храму Джаганнатхи;

д) любая деятельность, которая совершается в интересах храма и которая санкционирована правительством штата;

е) с разрешения правительства штата создание, поддержание или предоставление финансовых или других средств в какой-либо приют для прокаженных, для нищих, в детский дом или в другие учреждения (Hein, 1986: 449).

Таким образом, именно Комитету принадлежит право владения храмом Джаганнатхи и всем его имуществом – как движимым, так и недвижимым, включая фонды и ювелирные украшения, записи и документацию (Hein, 1986: 449). И, конечно же, включая храмовую сокровищницу – Ратна-бхандар, состоящую из семи помещений. Вход в сокровищницу не просто закрыт – он запечатан, так как туда входят очень редко, раз в несколько лет. В последний раз сокровищницу открывали в 2018 году[258], чтобы проверить состояние стен и потолков. Там появились трещины. Это обнаружила группа из шестнадцати человек (жрецы, представители Археологической службы Индии – ASI, и др.), уполномоченных войти в Ратна-бхандар. Дело в том, что 22 марта Верховный суд Одиши постановил, чтобы Археологическая служба Индии (ASI) оценила состояние помещения сокровищницы и предоставила об этом отчет. Необходимо было проверить именно состояние помещений, а не рассматривать хранящиеся там драгоценности. При этом все шестнадцать человек дали обет хранить в тайне то, что увидят внутри Ратна-бхандар. Из-за того, что свободный доступ в сокровищницу невозможен, ее окружает аура таинственности, которая поддерживается легендами и мистическими историями. Перед тем как войти в сокровищницу, группа помолилась в храме Шивы-Локанатхи, расположенном на территории храма Джаганнатхи. Интересно, что СМИ посчитали нужным обратить внимание на традиционную одежду, в которую были облачены члены данной группы, а именно дхоти[259].