Читаем История и культура индийского храма. Книга III. Эстетика храма полностью

Epp, Linda Joy.“Violating the Sacred"? The Social Reform ofDevadasis among Dalits in Karnataka, India. A thesis submitted to the Faculty of Graduate Studies in partial fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. Graduate Programme in Anthropology, York University, North York, Ontario, 1997.

Eschmann A. Hinduization of Tribal Deities in Orissa: The Sākta and Saiva Typology I I The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.

– Mahimā Dharma: An Autochthonous Hindu Reform Movement I I The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.

– Prototypes of the Navakalevara Ritual and their Relation to the JaganndthaCult I I The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.

– The Vaisnava Typology of Hinduization and the Origin of Jaganndtha // The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.

Farquhar J. N. The Crown of Hinduism. Humphrey Milford. Oxford University Press. London, Edinburgh, Glasgow, New York, Toronto, Melbourne and Bombay, 1913.

Fergusson James, Burgess James. The Cave Temples of India. London, 1880.

Fihl, Esther.Shipwrecked on the Coromandel: The first Indo-Danish contact, 16201I Review of Development 8c Change. Volume XIV, Number 18c2, January-December 2009. Special Issue: Indo-Danish Cultural Encounters in Tranquebar: Past and Present. Guest Editors: Fihl Esther, A. R. Venkatachalapathy.

Francis, Julie. Cation-Ratio Dating and Chronological Variation Within Dinwoody-Tradition Rock Art in Northwestern Wyoming// New Light on Old Art. Recent Advances in Hunter-Gatherer Rock Art Research. Ed. by David S. Whitley and Lawrence L. Loen-dorf. Institute of Archaeology, Univetsity of California, Los Angeles. 1994.

Francis W. Madura. Madras, 1906.

Prison, George C. Prehistoric Rock Art and the Study of Archeology I I New Light on Old Art. Recent Advances in Hunter-Gatherer Rock Art Research. Ed. by David S. Whitley and Lawrence L. Loendorf. Institute of Archaeology, Univetsity of California, Los Angeles. 1994.

Fuller C. J. Only Siva can worship Siva: ritual mistakes and their correction in South Indian temple. London: LSE Research Online, 1993.

– The Renewal of the Priesthood: Modernity and Traditionalism in a South Indian Temple. Princeton, 2003.

– Narasimhavi H. Tamil Brahmans. The Making of a Middle-Class Caste. The University of Chicago Press. Chicago and London.

2014.

Gadkari Jayant. Society and Religion: From Rugveda to Puranas. Popular Prakashan Bombay. 1996.

Gan, Pradeep Kumar. Ganapati Cult in Orissa /I Orissa Review. September, 2004.

Gandhi, N. Marxia. Art Treasures ofThiruvadigai // South Indian Studies. Editor Dr. R. Nagaswamy.Madras. Society for Archaeological, Historical 8c Epigraphical Research, 1978.

Ganeshram S. Divine Wives and Social Reforms: Revisiting Devadasi System in Modern Tamil Nadu // Nurturing Tamil Studies in the Era of Globalization. University of Malaya, Kuala Lumpur,

2015, Vol. IV.

Gaston A-M. Dance and the Hindu Woman: Bharatanatyam Re-ritual-ized I I Roles and Rituals for Hindu Women. Edited by Julia Leslie. Delhi, Motilal Banarsidass Publishers PVT. LTD. 1992.

Ghose R. The Lord ofĀrūr. The Tyagaraja Cult in Tamilnadu. A Study in Conflict and Accommodation. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi. 1996.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука