Читаем История и культура индийского храма. Книга III. Эстетика храма полностью

"Bouquet of Rasa” & "River of Rasa” by Bhanudatta. Translated by Sheldon Pollock. New York University Press, JJC Foundation. 2009.

Branfoot, Crispin. The Tamil Gopura. From Temple Gateway to Global Icon I I Ars Orientalis 45. Smithsonian Institution, Washington, D.C. 2015.

Brown, W. Norman. The Name of the Goddess Mināksi "Fish-Eye”. Journal of the American Oriental Society. Vol. 67, No. 3 (Jul. – Sep., 1947), pp. 209–214.

Brunner Helene. Mandala and Yantra in the Siddhanta School of Saivism: Definitions, Description and Ritual Use I I Biihnemann, Gudrun. Mandalas and Yantras in the Hindu Tradition. Leiden: Brill, 2003.

Buck С. H. Faiths, Fairs and Festivals of India. Thacker, Spink 8c Co. Calcutta, 1917.

Buchthal, H. Western Aspects ofGandhara Sculpture. Annual Lecture on Aspects of Art, British Academy. 1945.

Biihnemann, Gudrun. Pūjā: A Study in Smārta Ritual. Vienna, 1988. -Mandala, Yantra and Cakra: Some Observations I I Biihnemann, Gudrun. Mandalas and Yantras in the Hindu Tradition. Leiden: Brill, 2003.

– Tantric Forms ofGanesa according to the Vidydrnavatantra. New Delhi, 2008.

Burrow T., Emeneau M. B. A Dravidian Etymological Dictionary. Clarendon Press, Oxford, 1984.

Catlin, Amy. “Vātāpi Ganapatim”: Sculptural, Poetic, and Musical Texts in a Hymn to Ganesa // Ganesh: Studies of an Asian God. Editor Robert L. Brown. State University of New York Press, Albany, 1991.

Chaffee, Scott D.; Human Marian; Rowe, Marvin W. Radiocarbon Dating of Rock Paintings I I New Light on Old Art. Recent Advances in Hunter-Gatherer Rock Art Research. Ed. by David S. Whitley and Lawrence L. Loendorf. Institute of Archaeology, Univetsity of California, Los Angeles. 1994.

Champakalakshmi R. The Hindu Temple. Roli Books, New Delhi, 2001. Chanda, Ramaprasad. Medieval Indian Sculpture in the British Museum. With in Introduction by R. L. Hobson. London. 1936.

Chandra, Moti. The History of Indian Costume from the 3rd Century A.D. to the End of the 7th Century A.D. Journal of the Indian Society of Oriental Art, 1944.

Chandra, Pramod. The Sculpture of India, 3000 B.C. -1300 A.D. National Gallery of Art, Washington. 1985.

Chandra, Satish. History of Architecture and Ancient Building Materials in India. Part 18c II (in single volume). Tech Books International. New Delhi, 2003.

Chandramurty M. Dated Pandia Sculptures from Kilmattur I I South Indian Studies. Editor Dr. R. Nagaswamy. Madras. Society for Archaeological, Historical 8c Epigraphical Research, 1978.

Chari T. V.R. The Glorious Temples ofKanchi. Sri Kanchi Kamakshi Ambal Devasthanam. Sarada Navarathri Kalai Nigazhchigal Trust (Regd.). Kancheepuram, 1987.

Chatterjee Roma (Ed.). India. Art and Architecture in Ancient and Medieval Periods. Publications Division. New Delhi, 2017.

Chattopadhyaya, Indrani. Living Tradition: A Study of Prehistoric Rock-paintings and Indigenous Art from District Sonbhadra, Southern Uttar Pradesh, India // Athens Journal of Humanities 8c Arts. Volume 3, Issue 4, October 2016, pp. 251–270.

Chaturvedi В. M. Some Unexplored Aspects of the Rasa Theory. Translated by P. Sri Ramachandrudu. Vidyanidhi Prakashan. 1996.

Chauvelot Robert. Mysterious India: Its Rajahs, Its Brahmans, Its Fakirs. Translated by Eleanor Stimson Brooks. New York. The Century Co. 1921.

Chawla Anil. Devadasis – Sinners or Sinned Against.2002. http:// www.samarthbharat.com/

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука