История Испании

Годой дал согласие принять участие в новом походе, чтобы заставить Португалию присоединиться к континентальной блокаде, провозглашенной Наполеоном и направленной против английской торговли. Годой согласился тем более охотно, что и сам склонялся к этому, поскольку Наполеон намекнул ему на возможность извлечения личной выгоды. В октябре 1807 г. французский император объявил, что лишает династию Браганса ее прав; предполагалось, что Португалия будет разделена на части, а Годой получит титул принца Алгарви и станет государем южной части Португалии. В соответствии с договором в Фонтенбло (22 октября 1807 г.) французские войска двинулись через Испанию по направлению к Португалии; похоже, предполагалось, что другая их часть направится в сторону Андалусии. Теперь Годой заподозрил, что Наполеон, возможно, рассчитывал оккупировать всю Испанию, и посоветовал Карлу IV оставить столицу и переехать в Севилью, а оттуда, если ситуация ухудшится, королевская семья могла бы отплыть в Америку (как в конце концов поступила королевская семья Португалии).

Карл IV последовал советам своего фаворита, но не смог выехать даже из Аранхуэса. Между тем недовольство Годоем нарастало, на него возлагали ответственность за все несчастья нации, ему приписывали безудержные личные амбиции. В январе 1807 г. он удостоился новых почестей: титула великого адмирала Испании и Индий и обращения «светлейшее высочество», которое приравнивало его к членам королевской семьи. Все это вынудило противников Годоя объединиться вокруг фигуры наследного принца Фернандо; речь шла о том, чтобы возвести его на трон вместо отца, Карла IV. Первая попытка заговора, в Эскориале в октябре 1807 г., провалилась. Но вторая, в Аранхуэсе 17 марта 1808 г., оказалась более успешной. Спустя два дня Карлу IV пришлось пожертвовать Годоем и лишить его всех титулов, но недовольство толпы сохранилось. 19 марта Карл IV отрекся от престола — другого выхода у него не было. Фердинанд VII приготовился править, но поскольку в Испании находились французские войска, арбитром в кризисной ситуации, в которой оказался испанский королевский дом, стал Наполеон. Он заманил Карла IV и его сына в Байонну и заставил обоих отречься от престола, посадив на трон Испании своего брата Жозефа (Хосе I).

ЧАСТЬ 3 НОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ Сантос Хулиа

1. От либеральной революции к реакции абсолютизма (1808–1843)

У графа Торено[254] были все основания считать события, произошедшие в Испании после французской оккупации Пиренейского полуострова, восстанием, войной и революцией, и, в свою очередь, Модесто Лафуэнте[255] тоже был прав, когда назвал то, что случилось потом, реакцией абсолютизма. Более того, освободительное движение в американских колониях вскоре привело к краху Испанской заморской империи, а территория формирующейся испанской нации постепенно свелась к Пиренейскому полуострову и островам, рассеянным в Атлантическом и Тихом океанах. Взаимосвязь этих процессов объясняет подъемы и спады, свойственные сложному процессу строительства испанского либерального государства в первой половине XIX в., и трудности преобразования общества Старого порядка в новое общество, рыночное и капиталистическое.

Все началось с восстания. После того как Правительственная хунта уступила требованиям Бонапарта и согласилась на путешествие в Байонну королевской семьи, в Мадриде начались столкновения между населением и оккупационной французской армией, достигшие своего апогея в восстании 2 мая и последовавших за ним жестоких репрессиях. Маршал Мюрат[256], командовавший 35-тысячной армией, без труда подавил мадридское восстание, но оно эхом отозвалось по всему Пиренейскому полуострову, вызвав движение народного сопротивления, которое быстро обзавелось институтами власти, необходимыми для организации обороны. Так, несмотря на активность либеральных групп, которые в свое время строили заговоры против Годоя, быстро и стихийно на сцене появился новый политический субъект — народ, или вооруженная нация, действовавший под влиянием эмоций, в которых смешивались гнев против французов, верность королю, религиозность и любовь к родине; это была революция «в защиту религии, короля и родины и за сохранение независимости и свободы», как ее охарактеризовал Франсиско Мартинес Марина[257], выявив таким образом ее противоречивые движущие силы, из которых одни были свойственны Старому порядку, а другие свидетельствовали о стремлении к созданию нации.