История испанской инквизиции

Евреям, переселившимся в Португалию, катастрофически не повезло: их въезд в страну совпал с эпидемией чумы, развитию которой немало способствовали, без сомнения, убийственные гигиенические условия, при которых происходила массовая эмиграция из Испании. Португальские христиане увидели в чуме Божье наказание за допущение евреев в Португалию и требовали поскорее удалить их из страны. Евреи пытались скрываться в горах, но чернь всячески преследовала их, и евреи сами стали умолять Жуана II отправить их, согласно обещанию, морем в другие государства. Ужасы, пережитые одной из первых партий отплывших, состоящей из 250 человек, подробно рассказаны каббалистом Иудой бен Яковом Хайатом в предисловии к своей книге. В течение четырех месяцев плыли они по морю, не имея возможности причалить к какому-либо берегу, так как никто не решался впустить в свою страну зачумленных. Между тем на корабле закончились съестные припасы, и голод стал вырывать из числа пассажиров одну жертву за другой; в довершение всего на судно напали бискайские пираты, разграбили его и отвели в порт Малаги. Городские власти Малаги не разрешили евреям высадиться, но также запретили плыть дальше и отказали в возможности приобрести еду. От верной смерти мог спасти их лишь переход в христианство. Сто человек крестились и сошли на берег, остальные один за другим умирали от голода и болезней, пока вдруг власти Малаги не сжалились над ними и позволили отплыть в Африку. Участь этого судна не представляла ничего исключительного: такие же ужасы ждали других странников, и нельзя без содрогания читать даже в описании беспристрастных летописцев бесконечно тяжелый мартиролог испанских евреев.

Сложившаяся ситуация заставила многих евреев просрочить назначенное для отъезда из Португалии время; за это им пришлось платить штраф в размере ста крузадо с семейства; тысяча человек тем не менее была обращена в рабство и распределена между различными дворянскими родами. По приказанию Жуана II у обращенных в рабство были отняты дети от трех до десяти лет, чтобы дать им христианское воспитание. Горе родителей, насильственно лишенных детей, было столь велико, что многие кончали самоубийством или принимали христианство, только бы не расставаться с ними.

Не многим лучше была судьба тех испанских евреев, которые сразу отбыли в Марокко, Алжир, Тунис и Италию. На море на них нападали пираты, которые искали у беглецов золото и драгоценности. Но и при высадке на какой-либо берег многим пришлось пережить всевозможные ужасы. Многие города отказывались их принимать, и они вынуждены были жить в чистом поле. Среди них правил бал голод. В марокканском городе Сале капитан корабля, обещая накормить детей хлебом, завлек на судно 150 мальчиков, которых потом продал в рабство мусульманам. В Генуе священники появлялись на городских площадях, держа в одной руке крест, а в другой — кусок хлеба, и давали хлеб тем, кто соглашался принять христианство.

Мы не станем описывать здесь дальнейших мытарств испанских изгнанников; скажем лишь, что скоро Испания почувствовала печальные последствия ухода столь полезных граждан. Особенно сильно пострадала торговля, что дало основание немецкому экономисту и историку Вернеру Зомбарту даже утверждать, что одной из причин перенесения центра экономической энергии из круга южноевропейских наций к северо-западным народам стало изгнание евреев из Испании и Португалии. С точки зрения церкви, однако, произошло в высшей степени богоугодное предприятие. Папа Александр VI горячо поздравил Фердинанда и в знак высшей благодарности наградил его титулом: отныне он должен был называться не просто Фердинандом, а Фердинандом Католиком; эту честь разделила с ним и его супруга-соправительница Изабелла.

Глава седьмая Мавры и мориски