История испанской инквизиции

Случай с Хуаном Гилемом или, как чаще его называют, с доктором Эгидием, не представлял, наоборот, ничего утешительного для инквизиции, так как Эгидий постоянно жил в Испании и не мог нигде, помимо Испании, ознакомиться с ложными учениями. Он был каноником в Севилье и пользовался большой популярностью во многих церковных приходах за свое красноречие и ученость. Где усвоил он протестантские идеи, сказать трудно. Льоренте полагает, что около 1540 года Эгидий уже был лютеранином, что подтверждается показаниями монахини Леоноры де Сан-Кристобаль, прочитанными на инквизиционном суде 11 сентября 1559 года. О его еретических взглядах, разумеется, не было известно королю Карлу, который в 1550 году назначил Эгидия епископом Тортосы; тот, однако, не успел занять епископскую кафедру, так как немедленно после этого назначения инквизиция получила на него донос. 21 августа 1552 года на суде в Севилье Эгидий отрекся от своих взглядов и был приговорен к году тюремного заключения, десятилетнему отрешению от обязанностей проповедника и епитимии. Он умер в 1556 году, и смерть спасла его от более сурового наказания, так как выяснился ряд других его преступлений; в 1560 году были сожжены его кости. Вместе с ними сожгли кости Константина Понсе де ла Фуэнте, каноника в Севилье. Дело Понсе возникло в 1558 году, который вообще стал знаменательным годом в истории испанского лютеранства, — с этого времени число протестантов в Испании начинает неуклонно расти, хотя в сравнении с другими странами Европы здесь их всегда было мало.

До 1558 года протестантизм в Испании вообще находился в зачаточном состоянии. Лишь в Севилье возникло небольшое общество последователей Эгидия и Понсе, на которое и посыпались удары инквизиции. Инквизиция вышла на его след в 1557 году. Из севильского монастыря Сан-Исидоро тогда бежали за границу одиннадцать монахов; это обстоятельство заставило усилить надзор над Севильей. Вскоре инквизиции стало известно, что туда прибыл из Германии лютеранин Юлиан Эрнандес, который привез еретические книги на латинском и испанском языках. Его схватили и вместе с ним заключили в тюрьму Хуана Понсе де Леона, который помогал ему рассылать по городу книги и письма. Инквизиция поняла, что держит в руках нить большого заговора; начались аресты — в монастыре Сан-Исидоро схватили пятерых монахов; вскоре в тюрьму были отправлены священник Хуан Гонсалес, его мать и три сестры, старший хранитель севильской церкви Кантильяна со всей семьей, в том числе и его зять Кристобаль Косада, известный врач. Кроме них, были арестованы бенефициант церкви Сан-Висенте Франсиско де Сафра и его отец; их хорошо охраняли, но Франсиско де Сафре в ночь на 1 ноября 1557 года удалось бежать — как утверждалось, с помощью дьявола, ибо, несмотря на все старания инквизиции, местопребывание его осталось неизвестным. Чуть раньше смогли бежать золотых дел мастер Педро де Соса, жена которого Каталина де Вильябос была арестована, Гаспар Сапата с женой своей Изабеллой Тристан, которую позже поймали в Барселоне, Франсиско де Карденас, его жена Анна Майрено и их родственник Мельчор Диас. В начале 1558 года задержали еще шесть монахов Сан-Исидоро, а также провели тайное следствие в отношении приора монастыря Гарсии Ариаса, известного больше как доктор Бланко, и знакомого нам Константина Понсе. Бланко арестовали 12 августа, Константина — 16 августа. На этом аресты не прекратились; они продолжались целый год; число их точно не установлено. Тюрьмы были переполнены, и даже пришлось нарушить закон об одиночном заключении, помещая заключенных по нескольку человек в камере. Аресты некоторых подозрительных лиц были отложены ввиду недостатка места в тюрьмах, и 6 июня 1559 года трибунал ходатайствовал о предоставлении ему возможности устраивать тюрьмы в частных домах. Чтобы освободить одиночные камеры, решили готовить аутодафе в ускоренном режиме, и на помощь севильскому трибуналу был прислан из Тарасоны инквизитор Мунебрега, который предложил отправить всех преступников на костер. Однако инквизиторы севильского трибунала Карпио и Гаска с ним не согласились, и конечное решение принимала Супрема, которая, в общем, приняла сторону севильских инквизиторов.