История испанской инквизиции

Четвертое по счету аутодафе состоялось 28 октября 1562 года. К смерти были приговорены девять человек, из них трое иностранцев; кроме того, сожгли останки трех еретиков. На этом с протестантами в Севилье было покончено, и в дальнейшем здесь отмечены только единичные случаи их преследования. На аутодафе 11 июля 1563 года за привоз из Фландрии еретических книг был подвергнут епитимии доминиканский монах Доминго де Гусман из монастыря Сан-Пауло в Севилье; книги были публично сожжены на площади Св. Франциска. 19 апреля 1564 года сожгли шесть фламандцев, которых поймали на отправлении лютеранских обрядов второй раз. 13 мая 1565 года сожгли in effigie шесть человек — все эти еретики были рецидивистами, то есть инквизиция работала в основном над старым материалом, так как нового становилось все меньше и меньше. В дальнейшем среди осужденных на севильских аутодафе еретиков мы видим только иностранцев.

Такой же разгром, как и в Севилье, постиг и другую протестантскую общину, размером несколько меньшую, — в Вальядолиде. Основателем ее был дон Карлос до Сесо, родом из Вероны, сын, как говорили, епископа; лютеранскими идеями он увлекся, еще живя в Италии. В Испанию он явился с множеством лютеранских книг. Около 1554 года по ходатайству жены Изабеллы де Кастильи, происходившей из королевского рода, он был назначен коррехидором в Торо, каковой пост занимал в течение трех лет, но затем, желая пропагандировать свое учение, часто стал менять место жительства и сделался своего рода странствующим агитатором. В Торо ему удалось вовлечь в свою ересь популярного юриста Антонио де Вресуэло, приора иоаннитского монастыря Хуана де Ильса Перепру и некоторых других видных деятелей. В других городах он также приобрел немало приверженцев; особенно много их оказалось в Педросе, где адептами дона Карлоса стали священник церкви Санта-Круз Педро де Касалья и его помощник Хуан Санчес, которые, в свою очередь, завлекли в лютеранство членов педросской общины. В 1557 году Хуан Санчес отправился в Вальядолид, где обратил в лютеранство Каталину де Ортегу и Беатрису де Виверо. Виверо, в свою очередь, увлекла за собой семь монахинь цистерцианского монастыря. Но самым крупным приобретением для лютеранства стал брат Педро де Касальи — Августин.

Дед Касальи с отцовской стороны и бабушка с материнской были евреями; в свое время они прошли через руки инквизиции. Августин учился теологии в знаменитом, основанном великим инквизитором Хименесом университете в Алькала-де-Энаресе. Там его увидел Карл I (V). Пораженный ученостью и красноречием молодого теолога король назначил его в 1542 году проповедником при своей особе; в этом качестве Августин сопровождал короля в поездке по Германии и Нидерландам, где ярым участием в искоренении лютеранской ереси обратил на себя внимание папы. Тот даже дал ему разрешение читать протестантские книги, чтобы он лучше вооружился против еретиков. Но, возможно, как раз изучение лютеранских книг и сделало Августина протестантом. Сыграл в этом, разумеется, значительную роль и его брат Педро, уже вступивший к тому времени на тропу лютеранства.

Неправильно поэтому считать Августина основателем вальядолидской лютеранской общины; верно лишь, что он был одним из самых образованных, ревностных и деятельных ее членов. В Саламанке, где он состоял кафедральным каноником, в Торо и в Вальядолиде он вел энергичную пропаганду в пользу протестантских идей и очень скоро сделался в Кастилии общепризнанным главой протестантизма. Выдающийся оратор и прекрасный организатор, Августин не обладал сильным характером, и когда инквизиция наложила на него свою властную руку, он стал умолять о пощаде: покаялся в своих грехах и просил о принятии обратно в лоно католицизма. На аутодафе Августин с зеленой свечой в руке, в санбенито и смешном колпаке самыми позорными словами клеймил свое прошлое и унижался перед своими преследователями. С презрением смотрели на своего учителя вчерашние его ученики, как и он, приговоренные к смерти. За отступничество от лютеранства инквизиция оказала ему в отличие от остальных своеобразную милость: его предварительно задушили, и пламя костра пожрало уже бездыханное тело.

На этом же аутодафе принял смерть один из братьев Педро и Августина де Касалья — Франсиско де Виверо; в тюрьме, надеясь сохранить себе жизнь, он покаялся в грехах и умолял вернуть его в лоно католической церкви. Но на аутодафе, при виде падения Августина, он вместо того, чтобы покаяться уже публично, высмеял свое вчерашнее покаяние и взошел на костер.