Читаем История ювелирного искусства. Стили и техники золотых дел мастеров. XI–XIX вв. полностью

Благодаря французскому влиянию и склонности Эдуарда II к роскоши аналогичные стандарты великолепия вошли в моду и в Англии. В 1324 году у короля было десять корон, пять описаны в соответствии с их mestres peres, то есть главным камням, два обруча и три венца. Опись драгоценностей любовницы Эдуарда III Алисы Перрерс перечисляет почти двадцать две тысячи жемчужин. Свадебные подарки по случаю женитьбы Ричарда II на Изабелле Французской в 1396 году свидетельствуют о еще большей роскоши. Жених подарил ей cercle de demi-ront, то есть тиару с крупными балас-рубинами, сапфирами и жемчугом; герцог Глостерский – корону из восьми флеронов и орла d’or blanc (из белого золота) с камнями; герцог Омальский – un cercle de pierrerie fait à manière de jardin (обруч из камней, сделанный в виде сада); другие придворные – богатые броши; и у нее уже был очень богатый фермель в виде лилии с драгоценными камнями и жемчугом. По прибытии в Дувр и Кентербери она получила еще по короне; в Элтеме Ричард подарил ей ожерелье из алмазов, рубинов и крупного жемчуга, пояс из золотых перьев для ношения в виде перевязи, набор из шести пуговиц в виде золотых орлов с камнями, венец из крупных жемчужин, собранных розами, нашитыми на красный бархат, со свисающими белыми, зелеными и золотыми бутонами и обруч с жемчугом, алмазами и рубинами. Граф-маршал подарил ей зеркало в драгоценной оправе и расшитый жемчугом пояс, лондонский Сити – драгоценный обруч, герцог Бретонский – кластерную брошь с большим рубином посередине в окружении жемчужин, а герцог Йоркский – тоже брошь, но с аналогично оправленным алмазом.

Описание chapeau et coiffe (шляп и головных уборов) свидетельствует, что мода в женских ювелирных украшениях перешла на прически. В описи драгоценностей Жанны Булонской 1360 года значится богато отделанная une chapeau à la nouvelle guise (шляпа на новый лад). Опись Людовика Анжуйского и его герцогини, составленная в 1379–1380 годах, упоминает о разнообразных причудливых и модных головных уборах, например, принадлежащего герцогине atour d’Espaigne (испанского убора) – венка из камней и жемчуга на плоской золотой пластине на петлях с розой из семи крупных жемчужин в центре и висячими деталями с обеих сторон. Герцогиня также владела роскошно отделанным головным убором с рожками – того типа, который вошел в моду около 1360 года, «украшенный превосходнейшими камнями, рубинами, сапфирами, жемчугом, алмазами в золотой оправе». Даже обычные фетровые шляпы расшивались камнями и эмалью.

Пояса в свою очередь тоже попали под влияние моды, когда мужчины примерно с 1340 года стали носить короткие приталенные пурпуэны[81], которые расшивали золотыми или эмалированными пластинками по шелковой или золотой же ткани, соединяя их петлями, как корону, или увешивая колокольчиками. Два таких пояса из описи Филиппа Доброго, как говорят, предназначались для ношения поверх пластинчатых доспехов, а остальные – для танцев. Широкие и тяжелые ремни тоже оставались в моде примерно до 1367 года, когда их вытеснил узкий пояс, носимый на талии, и его украшение часто ограничивалось пряжкой и наконечником.

Вероятно, отчасти по причине усилившегося влияния моды на другие украшения лишь немногие драгоценности XIV века дошли до наших дней. Красота пряжки от женского пояса, хранящаяся в Музее истории Венгрии в Будапеште, состоящей из двух усеянных жемчугом розеток, соединенных тремя гроздьями, заставляет сожалеть об исчезновении других ювелирных изделий.

Головные украшения XIV века представлены не больше, чем одним или двумя вотивными образцами, более суровыми и архаичными по стилю, нежели те, сведения о которых сохранились в описях. Например, корона Генриха Святого в Мюнхене[82] соответствует традиционной короне, посвященной церкви Людовиком Святым в Льеже (фото 9, b), с массивными французскими лилиями, камеями и камнями в окружении готических листьев, разделенных воздушными вершинами крыльев ангелов. Вотивная же корона, которая по распоряжению Иоганна фон Левендаля, аббата Корнелимюнстера, украшала с 1355 по 1381 год главный ковчег святого Корнелия в Ахене, намного легче, но не менее красива.

Однако в целом дизайн ювелирных изделий XIV века постепенно отклонялся от традиционных форм в сторону большей свободы, и, таким образом, XIV век стал началом преобразования кольцевых брошей в сторону менее утилитарного предназначения. В простейших формах они продолжали изготавливаться в основном из недрагоценных металлов. Dit du Mercier («Сказ о торговце») свидетельствует, что кольцевые броши все чаще стали носить люди, которые не могли позволить себе драгоценные металлы. Торговец предметами роскоши заявляет:

J’ai fermaillez d’archal dorez,Et de laiton sorargentez,Et tant les aim cax de laiton;Sovent por argent le met on[83].
Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука