История - как историческая необходимость (СИ)

2 Что на самом деле изучает наука история?

3 Кто и почему пишет историю?

Ответ на первый вопрос не будет неожиданным для тех, кто начал уже думать и рассуждать объективно в соответствии с пониманием мотивации поведения индивида в социуме. История необходима для упрощения процесса манипулирования поведением индивида или

если выразить более конкретно, история позволяет осуществлять скрытое управление поведением индивида в социуме. Появление истории, неизбежное следствие способа создания

человека социального из животного, из человекоподобной особи. Из практики воспитания (под воспитанием мы понимаем закрепление в процессе созревания и взросления особи всякого из млекопитающих (и даже рептилий) наиболее выгодных с точки зрения максимума эргономики программ поведения), мы знаем, что основной способ обучения высших приматов, это

копирование молодыми поведения зрелых особей. Но это не совсем верно (с недавнего времени это совсем не верно) в социуме разумных при существовании прочного защитного энергетического кокона создаваемого и укрепляемого по мере развития социума. Какие бы слова не говорили в школах и университетах, обучающийся в первую очередь руководствуется собственным опытом и именно той его частью, что обеспечивает наибольшую эргономику его поведения. То, что в социуме, по мере его развития неизбежно на неком этапе происходит усиление энергетического защитного кокона всей цивилизации, даже если эта цивилизация основана на самой жестокой форме рабовладения, является несомненным фактом. Это приводит к тому, что новая действительность действует на молодёжь растлевающие (иначе говоря - позволяет молодым игнорировать то, что ещё вчера было важно для выживания). Это, в свою очередь неизбежно приводит к таким типам поведения отдельных особей, что ранее могли бы привести к серьёзным проблемам для выживания всей популяции и поэтому карались и подавлялись в корне. Но сегодня эти отклонения уже не столь критичны (например - эгоизм, обман, лень) и даже в некоторых случаях поощряются в социуме (предпринимательство, спекуляция, право индивида на "владения своими мыслями"). По этой причине, все чаще, именно эти качества начинают играть решающую роль в определении места некого индивида в социальной иерархии и здесь, как правило всегда первыми заполняются места у "кормушек". Но так-же ясно, что социум, где преуспевают особи руководствующиеся такими принципами не может развиваться дальше. Он неизбежно остановится в своём развитии на этапе перераспределения мест у кормушки и дальнейших действий "лидеров" с целью удержание этих мест. Или же, для создания видимости, что не всё ещё занято, начинают создаваться новые "кормушки", это неизбежно выливается в окончательную потерю связи с природой и приводит в итоге к её разрушению, а тем самим и к разрушению цивилизации. Но и этот недолгий путь невозможен, если только социум не решит проблему обновления активного человеческого ресурса - пополнение из числа тех, кто не может себе позволить как минимум лень и ложь. Единственный, известный пока способ избежать неизбежного растлевающего влияния действительности - создать систему "героев", эталонов социально полезного и поэтому уважаемого всеми поведения. С одной стороны, эти "герои" должны быть в большой мере абстрактны (никак не связанный с действительностью сейчас) но в тоже время необходимо сохранить их в сознании, как индивидов вполне реальных. Понятно, что здесь лучше всего подходят те особи, что действительно когда то были и проявили себя в некой области деятельности, война, политика, наука или культура. Необходимо создать пантеон авторитетов и кумиров для мотивации поведения созревающих индивидов с ожидаемыми в будущем формами поведения. Сказки, мифы, былины и легенды (комиксы) в этом смысле, хороши для детей и подростков, поскольку в силу их реального положения в социуме, они всегда ведомые кем то и для них главное - послушание. В силу их подчинённости они мало социально активны и пассивны в том, что происходит в реальном мире. А вот для юношей и девушек сказки уже имеют мало значения, ведь они готовы вступить в игру и поэтому

ищут правду. Не сказку о волшебстве, а руководство, что им надо делать на самом деле. И здесь нам должно быть понятно, что правильно изложенная история является для них именно тем самым источником "правды" которую они ищут и которая им нужна и важна. Тем самым, на первый вопрос мы практически ответили - история отдельного ли рода или народа, или племени возникает для упрощения воспитания полезного для социума социального поведения индивида. Без истории невозможно связать вместе некими иными не насильственными узами людей проживающих на огромной территории. Есть конечно такое понятие как бизнес и выгода, торговля и культура, но опять же, в силу специфики это скорее разделяющие нежели связывающие людей виды деятельности. Без истории не воспитать молодёжь так, что бы она продолжала начатое дедами и отцами, развивала своё, истинно народное государство