Читаем История как проблема логики. Часть первая. Материалы полностью

С. 108. …«Les lois positives doivent être conséquentes aux lois de notre nature. Voilà l’Esprit des Lois». – «Позитивные законы должны следовать за законами нашей природы. Вот Дух Законов» (франц.).


С. 109. …метод самой истории (Heeren). – Геерен (Heeren) Арнольд Герман Людвиг (1760–1842) – историк, почетный член Российской академии наук (1826). Родился в Арбегене неподалеку от Бремена. Изучал философию, теологию и историю в университете Геттингена, а затем отправился во Францию, Италию и Нидерланды. После возвращения работал профессором философии и истории в Геттингенском университете.


С. 110. …Виппер о Монтескье? – См.: Виппер Р. Ю. Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв. Гл. III «Дух Законов». С. 31–45.


С. 111. …O. Braun Geschichtsphilosophie // Grundriss der Geschichtswissenschaft Alois v. Meister. – См.: Grundriss der Geschichtswissenschaft / Hrsg. Alois v. Meister. Bd. I. Abt. 6: Braun O. Geschichtsphilosophie. Brl.; Lpz., 1913.


С. 112. …«Den Anstoss zur universalen Behandlung der Geschichte hatte wesentlich die Philosophie gegeben». – «Импульс к изучению истории дала, по существу, философия» (нем.).


С. 112. …Grotenfelt А. Geschichtliche Wertmatäbe. Lpz. <…> «In seinen ernsten geschichtsphilosophischen Werken… leitet Voltaire, in bewusstem und scharfem Gegensatze zu der theologischen Geschichtsphilosophie Bossuets, alles aus natürlichen Ursachen her». – Гротенфельт А. Ценностные масштабы истории. Лейпциг. <…> «В своих серьезных работах по философии истории… Вольтер, в сознательном и остром противостоянии теологической философии истории Боссюэ, все выводил из естественных причин» (нем.).


С. 112. …François L., l’abbé. Observations sur la Philosophie de l’Histoire… Paris, 1770. – Франсуа (François) Лоран (1698–1782) – писатель, в ряде сочинений выступивший защитником религии против нападений энциклопедистов и неоднократно подвергавшийся насмешкам Вольтера.


С. 113. …В письме к аббату Дюбо. – Дюбо (Dubos) Жан-Батист (1670–1742) – аббат, французский эстетик, историк, дипломат, член Французской академии (1720).


С. 113. …Письмо Вольтера к лорду Харви (Harvey). – Харви (Harvey) Джон, барон Икуорт (1696–1743) – лорд-хранитель печати, публицист. Автор «Мемуаров о царствовании Георга II».


С. 114. …Этот труд был им задуман и написан около 1740 года для М-mе du Châtelet. – дю Шатле (du Châtelet) Габриель-Эмилия (1706–1749) – писательница, подруга Вольтера. Получив блестящее образование, Шатле с ранних лет обнаружила интерес к философии и большие способности к математике и вращалась в обществе Мопертюи, Бернулли, Кенига, де Клеро и др. Выйдя в 1720 году замуж за маркиза дю Шатле, она через несколько лет разошлась с мужем, в 1733 году сблизилась с Вольтером и до конца своей жизни (16 лет) жила с ним в замке Сирэ.


С. 114. …Кареев, III. С. 169: «которым он (Вольтер) положил начало философской истории культуры». – Шпет имеет в виду книгу: Кареев Н. И. История Западной Европы. Т. III: История XVIII века. В издании 1893 года см. С. 173.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги