История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

4. Между фризами, жившими в Нидерландах, между Эмсом и Остендэ, христианство прочно водворилось благодаря трудам англосакса Виллеброрда. Подобно своим предшественникам по миссии, св. Аманду (630–650), епископу Елигию Нойонскому (около 650) и изгнанному епископу Вильфриду Йоркскому (678), Виллеброрду также пришлось считаться с большими трудностями. Борясь с франками за независимость, фризы отклоняли христианство из политических мотивов, как религию своих врагов. В виду этого тогдашний король их Радборд особенно твердо держался древней религии. Так как деятельность Виллеброрда, хотя и с небольшими промежутками, длилась почти 50 лет (690–739), то она сопровождалась значительным успехом. Франкская часть страны решительно вся присоединилась к христианству. Исходный пункт его миссии был Утрехт, где, после посвящения в Риме (695) Виллеброрду была дарована кафедра Пипином. После его кончины здесь еще раз выступил с проповедью св. Бонифаций, который еще раньше (719–722) подвизался у фризов под его руководством. Настроенные, однако, враждебно к христианству язычники уже в ближайший год положили вместе с его жизнью конец его апостольской деятельности (754). Но даже его смерть послужила делу христианства, так как последние остатки язычества вскоре здесь были окончательно уничтожены.

§ 80. Св. Бонифаций, апостол Германии

Между всеми миссионерами оказал величайшие услуги делу христианства в Германии муж, имя которого уже не раз упоминалось. Это есть Винфрид, родившийся около 680 г. в Киртоне в Девонширском графстве, или Бонифаций, под коим именем он стал известен со времени своего выступления на свое великое дело или, вернее, со времени своего отправления на проповедь папой Григорием II в 719 г. Он не только распространил Евангелие в широких кругах, но также там, где оно было уже известно, очистил его от плевел, попавших в христианскую ниву. Наконец своей необъемлемой деятельностью он способствовал лучшему усвоению веры.

После трехлетнего пребывания среди фризов, Бонифаций отправился в свой назначенный ему главой церкви миссионерский округ и здесь, в Верхнем Гессене, труд его увенчался сразу полным успехом (722). В Аменебурге он обратил в христианство много народа и прежде всего начальников деревни братьев Детдика и Дирольфа, которые, хотя и были крещены, но, по словам Виллибальда, биографа святого, продолжали под христианскими именами отправлять мерзости идолослужения. Еще большим успехом стала сопровождаться его проповедь после второго своего путешествия в Рим, когда он был посвящен в епископа (722–723).

Теперь Бонифаций направился в Нижний Гессен и Тюрингию. Там он срубил дуб бога Тора или Тунара и из его дерева соорудил церковь св. Петра. Здесь он счастливо преодолел сопротивление, приготовил священников для своего дела и основал Ордруфский монастырь. С увеличением миссионерского поля явилась нужда в привлечении новых сил для дальнейшей работы. Тогда по просьбе Бонифация из его родины явились новые кадры мужей и женщин. Много учеников он приобрел и в Германии. Через них или с их помощью Бонифаций основал массу монастырей и прежде всего Фрицларский (аббат Вигберт), Таубербишофгеймский (аббатиса Лиоба), Кицингенский и Оксенфуртский (аббатиса Текла), позднее через баварца Штурма монастырь в Фульде (744 г.), а через сестер Вуннибальду и Вальпургию — Гейденгейм у Эйхштата.

Организаторская и особенно плодотворная деятельность начинается со времени третьего путешествия в Рим (737–738 гг.). Уже на возвратном пути Бонифаций упорядочил церковные отношения в Баварии. Затем он учредил для тюрингов и гессенцев епископства Бурабургское, Эрфуртское, Вюрцбургское (741 г.) и вскоре Эйхштатское, при чем два последние продолжали оставаться, тогда как два других вскоре опять соединились. Первым епископом Эйхштатским был Виллибальд, брат Вуннибальды. Одновременно с этим Бонифаций распространил свою деятельность на дальнейшую Германию и государство франков, причем воспоследовавшая здесь перемена престолонаследия оказалась ему в высокой степени полезной. Карломан и Пипин Короткий, сыновья Карла Мартелла (741 г.), в отношении церкви высказали себя более усердными, чем их воинственный отец. Они составили ряд соборов, которые под руководством Бонифация установили массу благотворительных правил. Духовенство убеждалось к соответствующему канонам образу жизни, языческие обычаи запрещались, создавалось митрополичье устройство. В Нейстрии были ординированы архиепископы для Реймса, Сенса и Руена (743 г.). Франкским общим собором 745 г. для Австразии Кельн назначался митрополией и епископской кафедрой св. Бонифация. По неизвестным основаниям это постановление не было, однако, приведено в исполнение. Несколько лет спустя Бонифаций занял Майнцскую кафедру, сделавшуюся вакантной вследствие низложения епископа Гевилиба.