История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

После того, как он обеспечил свою работу в Германии путем своей долголетней плодотворной деятельности, Бонифаций решил повторить попытку своей ранней молодости. Как свои первые, так и свои последние дни он желал посвятить обращению фризов. Вследствие этого он передал Майнцкую церковь своему ученику Луллу и со многими последователями переплыл Рейн. Его стремления богато окупились. Многие тысячи изъявили желание креститься. Но в ближайшие годы его работа была внезапно прервана. Когда неофиты 5 июня 754–755 гг. должны были конфирмоваться, вместо них появились вооруженные язычники. Бонифаций и его 52 спутника в нынешнем городе Докуме удостоились мученического венца. Последующий мир оценил его, как апостола Германии. В новейшее время в виду его связей с Римской церковью его почтенное имя сделалось более спорным, хотя при этом не следует забывать, что только при поддержке Рима Бонифаций мог удачно выполнить свою великую миссию.

Бонифациевыми соборами, кроме вышеназванного собора 745 г., который также рассматривал дело франка Адельберта и шотландца Климента, двух современных лжеучителей, были «Concilium Germanicum» 742 г., состоявшийся в неизвестном месте, «Concilium Liftinense» 743 г. (но не 745 г.), бывший в Лифтинах, королевской вилле у Геннегау, и известный составлением немецкой крещальной формулы, в которой новокрещаемый отрицается от сатаны, а также от древних богов Тора, Вотана и Сакснота, наконец, соборы Суасонский 744 г. и Франкский общий собор 747 г.

§ 81. Саксы

Саксы, поселения которых в северной Германии простирались от Эльбы и Заале до Рейна, а на юг и запад доходили до государства франков, вследствие своих частых сношений с последними весьма рано познали христианство. Так как эти отношения были враждебны, то это заставляло держаться их прежней религии. Предпринятые в начале VIII в. миссионерские попытки оказались безуспешны. Черный и белый Эвальд, два англосакса, погибли мученической смертью. Бритт Ливин только с трудом избежал подобного конца. Тогда Карл Великий решил покорить народ и обратить его в христианство. Как то, так и другое казалось ему одинаково необходимым. Подчинением их устранялась вечно грозившая франкской монархии с их стороны опасность, а обращение в христианство обеспечивало ему более прочное обладание этой страной. Начало предприятия было счастливо. Во время первого военного похода 772 г. была взята крепость Эресбург и разрушена главная национальная святыня Ирминова колонна. С уходом, однако, победителей покоренные систематически снова поднимали знамя восстания. Вследствие этого война затянулась на долгие годы. Особенно замечательно восстание 782 г., когда Карл за несоблюдение незадолго до того клятвы верности и за избиение оставленных в стране воинов, а также франкского духовенства при общем неодобрении предал смертной казни 4500 саксов. Кровавая расправа воспламенила народ к новой борьбе за свою свободу. Битва у Детмольда была нерешительна (783 г.). Сражение у Газе кончилось полным разгромом. Судьба саксов окончательно была решена (783 г.). Остатки восставших сил, удалившиеся вглубь страны, были совершенно уничтожены в 804 г. Так как обращение должно было завершить подчинение, то вместе с военными отрядами в страну были отправлены священники, чтобы приводить побежденных к исповеданию христианства. Первым имперским сеймом в Падерборне 777 г. было повелено крестить подлежащее число саксов, а вторым 785 г. было предписано под страхом смерти обратиться в христианство, причем только этим путем добились согласия на крещение от Видукинда и Аббиона, главных вождей народа. Одновременно с этим были учреждены епископства Мюнстерское и Оснабрюкское для Вестфалии, Падернборнское, Бременское и Верденское для Энгерна, Гальберштатское и Гильдесгеймское для Остфалии.

§ 82. Скандинавские племена